К психологическим тонкостям психических переживаний и качеств обращаются не только психологи и психотерапевты, но и, конечно же, религиозные деятели и философы. Мнения могут различаться или совпадать, в любом случае это порождает разногласия или резкость. Эрих Фромм в своей книге «Бегство от свободы» много говорит не только о свободе, выборе и социальной жизни человечества, но также интересно и полно раскрывает тему любви к себе. Именно это качество человека он не только противопоставляет любви, но делает ее совершенно особенным качеством.
В своей книге он приводит следующее сравнение. С точки зрения религиозно-философских воззрений Лютера, Кальвина и Канта самолюбие тождественно самолюбию. А это, в свою очередь, грех. Точно так же, как любовь к другим является добродетелью. Вникая в тонкости этого свойства, Фромм с ними не согласен. Со своей стороны, он согласен с Фрейдом в том, что любовь к себе и любовь к другим — взаимоисключающие чувства, и идет гораздо глубже.
Фромм считает, что любовь к человеку — это вовсе не абстракция, возникающая по отношению к конкретному человеку или конкретному «предмету». Он пишет, что человек сам является объектом своей любви, так же, как и другой человек. Любовь становится качеством, утверждающим цели, ведущие к счастью, росту и свободе «объекта любви». Ненависть – это страстное желание разрушать. Основная воля человека утвердить собственное счастье, рост и свободу ведет его к любви как таковой. Если человек не способен любить себя, а только других людей, то он вообще не способен любить, — говорит Фромм.
И именно любовь к себе, считает Фромм, не тождественна любви, она является ее противоположностью.
Эгоизм – одна из разновидностей жадности!
Жадность, как бездонная яма, приводит к истощению в бесконечных усилиях по удовлетворению своих потребностей. В нем человек никогда не получает сытости. А эгоизму свойственна ненасытность.
Эгоистичный человек заботится только о себе! Никогда не доволен! Всегда боюсь не получить достаточно или упустить возможность. Корни эгоизма лежат в незнании этих процессов. Человек не очень любит себя. Он не одобряет себя, не уверен в себе и тревожен.
Любовь к себе, как и нарциссизм и эгоизм, является «сверхкомпенсацией». Для Фромма это отсутствие любви к себе. В отличие от Фрейда, который считал, что, например, нарцисс забирает любовь у других и обращает ее против себя, Фромм говорит, что человек не любит ни себя, ни другого.
В своей книге он раскрывает эгоизм человека через эгоизм. Современный человек, погрязший в собственном эгоизме, утратил способность самоутверждаться. Любовь к самому себе со всеми своими возможностями «вплавилась» в социальное Я. Человек стал «субъективной маской» объективной социальной функции человека в обществе. Эгоизм, рожденный жадностью, стал разочарованием «истинного Я», объектом которого является «социальное Я».
Построив личность на интеллекте и воле, человек исключил другие части своей целостной личности. И его судьбой стали управлять экономические кризисы, безработица, войны. Построив свою систему жизнедеятельности на рациональности и ее технических аспектах, он потерял многие части своего Я. Создав мир технического прогресса и изобилия, человек отрезал себя от мира. Мир стал его хозяином. Хотя он и поддерживает иллюзию, что человек стоит в центре вселенной, он, тем не менее, проникнут острым ощущением собственной незначительности и бессилия.
Ощущение изоляции приводит к тому, что современные люди теряют прямые и гуманные связи друг с другом. Во всех социальных и личных отношениях правят законы рынка, манипуляции и инструментальности. Самое печальное, что говорит Фромм, это то, что сам человек относится к отношениям как к вещам. Сам человек чувствует себя «товаром». Неквалифицированные рабочие «продают» свою физическую силу, бизнесмены, врачи, менеджеры и так далее – свою «личность». И эта «личность» должна быть привлекательной. Человек должен обладать и энергией, и инициативой, чтобы подороже «продать» себя в профессии. А самооценка человека основывается на том, что о нем думают другие люди. Если человек «востребован», он становится кем-то, а если нет, то он никем! Именно эта зависимость самооценки от успеха является причиной того, почему популярность сейчас так важна для людей. От него зависит, преуспеет ли человек в практических делах или станет жертвой «комплекса неполноценности».
Человек прикрывает чувство одиночества рутинной деятельностью, надежностью и принятием себя в общественных и личных отношениях. Самооценка основана на социальном статусе, престиже и власти. Семья как источник компенсации неопределённости и тревоги ослабляется как институт. С одной стороны, человек свободен, но «бремя свободы» давит. Человек пытается уйти от своей индивидуальности, чувствует себя растерянным перед лицом мира. Созданный им инструмент в руках внешних сил.
Французский писатель Жюльен Грин писал: по сравнению со Вселенной мы мало что значим. В хаосе иллюзий, в который вброшен человек, есть единственная истинная вещь, которую мы можем уловить – это любовь. Все остальное — пустота. Мы смотрим в огромную, бездонную пропасть и боимся.
Человек идет на многое, чтобы избавиться от одиночества и бессилия. Иногда не понимая, какие силы им движут, что стоит за нашим эгоизмом, эгоизмом или жадностью. Есть ли у нас способность любить себя или других людей. Живем ли мы в мире иллюзий или в мире рационального удовлетворения, в каждом из нас есть надежда на лучшее. И в центре вселенной, и в человеческой личности всегда должна быть любовь, которую дала нам самая бесценная жизнь.
Статья написана по мотивам книги Эриха Фромма «Побег от свободы
- Хотите связаться со мной?
