Многие, кто сталкивался с поздними картинами голландского художника Иеронима Босха (Jeroen Antonison van Aken), задаются вопросом: может ли психически здоровый человек изобразить нечто подобное?
Выдвигаются версии, что Босх болел шизофренией и его фантастические рассказы — плод онейроидного состояния. Есть те, кто считает, что Босх был относительно здоровым человеком, а сюжеты его картин были навеяны тем временем, в котором он жил.
Эпоха, несомненно, оказала влияние на творчество Босха. В это же время с художником жил, только в Италии, религиозный и политический деятель Джироламо Савонарола, осуждавший увлечение современников эпикуреизмом (согласно учению Эпикура, высшее благо есть радость жизни, что подразумевает отсутствие физической боли и беспокойства, а также избавление от страха перед смертью и богами).
Савонарола обратил внимание общественности на нравственное разложение церкви, порчу нравов и разрушение добрых отношений между людьми.
Символом деятельности Савонаролы стал «костер тщеславия» — так назвали историки сожжение картин, книг, игральных карт, одежды, косметики, зеркал и других предметов роскоши на городской площади Флоренции.
Под влиянием идей Савонаролы и его единомышленников в средневековой Европе зародилась эпоха Реформации.
Босх в своих картинах выплескивает и человеческие пороки: чревоугодие, пристрастие к азартным играм, слабость перед лицом похоти и так далее, напоминая грешникам о возмездии в аду. Правда, пороки на его полотнах осуждаются как символы. Например, свинья является символом как физической, так и нравственной нечистоты, ненасытности, похоти, то есть олицетворением силы плотских потребностей – чревоугодия, жадности, невежества.
В этой статье я хочу провести психологический анализ триптиха Босха «Сад земных наслаждений» по методике М. З. Дукаревич «Рисунок несуществующего животного”.
Левая часть триптиха изображает жизнь небесную, центральная часть — жизнь земную, где на первое место ставятся плоские удовольствия, а правая — ад — то, что ожидает человечество в результате его безнравственного существования.
В разделе, изображающем Ад, Босх нарисовал свинью в монашеском головном уборе. Этот символ предполагает грешный образ жизни священников того времени в церкви.
На следующем фрагменте изображена обнаженная женщина с жабой на груди. В христианстве жаба является символом дьявола и жадности.
Оболочка вокруг человека, животного может символизировать психологическую защиту в виде первобытной изоляции, ограждения от реального мира с уходом во внутренний мир.
Стеклянный купол над головами людей может намекнуть на хрупкость и хрупкость жизни.
В целом в символике и в изображении пороков нет ничего, что указывало бы на психические расстройства.
Однако в картине есть моменты, наводящие на размышления о психотической структуре личности художника.
1. Смысловая, композиционная перегруженность, хаотичность.
2. Изображение изощренных пыток людей, в том числе сексуализированных, поедаемых заживо, утопающих в фекалиях.
На изображении отчетливо видна анальная фиксация, что может свидетельствовать о скрытой гомосексуальности артиста.
3. Изображение фантастических животных, а также живых существ с внедренными в них неодушевленными частями.
4. Изображение ушей может свидетельствовать о настороженности к внешнему миру, а также о наличии слуховых галлюцинаций.
Также в христианстве ушная раковина была символом рождения, связанным с вульвой. Нож может символизировать мужской фаллос или разрушение жизни.
Под композицией с ушами мы видим странное существо: человеческую голову, соединенную с полым туловищем на ногах, напоминающую стволы гнилого дерева, изъеденного короедом или животными, то есть мертвое дерево. Это может быть символом застоя или гибели как духовного начала в человеке, так и телесности, разложившейся от злоупотребления плотскими наслаждениями.
Эта неустойчивая опора тоже стоит на двух лодках, раскинувшихся в разные стороны, что может свидетельствовать о неадекватности Опры по отношению к действительности.
Если Босх нарисовал на этой фигуре свое лицо, можно предположить, что он был недоволен своим телом или что его телесные потребности были фрустрированы.
При жизни артист хоть и был женат, но детей не имел.
5. В изображении обилие агрессивной и охранительной символики: пасущиеся зубы, колючие плоды, шипы, ножи, чешуя, доспехи на животных, указывающие на недоверие к миру и необходимость защищаться от него.
Одни видят в картинах Босха нравственное назидание, другие считают, что его христианское благочестие было поверхностным. Этому предположению посвящено исследование Линды Харрис «Тайная ересь Иеронима Босха» (2014 г.).
Больных шизофренией тестировали по методике «Рисунок несуществующего животного». Их рисунки и рассказы по рисункам очень напоминали сюжеты на полотнах Босха.
На вопрос: “Может ли такое блестящее, необычное произведение состояться без вмешательства психического заболевания?” Эксперты, скорее всего, не ответят на этот вопрос. Был бы другой Бош, а может быть, и не было бы Боша.
Что вы думаете о творчестве Босха, дорогие читатели? Поделитесь своими впечатлениями.
Больше полезной информации и общения в моем телеграмм канале. С удовольствием подписался 😉
https://t.me/burkova_psy
- Хотите связаться со мной?
