Психотик убивает разум, чтобы избежать невыносимых знаний.
Кляйн/Бион
Многие психоаналитики считают, что Эдипова ситуация напрямую влияет на способность человека мыслить. Мелани Кляйн уже считала, что детские фантазии о сексуальных отношениях своих родителей вызывают любопытство и эпистемофилический импульс, стремление к познанию.
Здесь необходимо сделать два предварительных замечания.
Во-первых, это амбивалентная природа знания. Как известно, «во многой мудрости много скорби, и кто умножает знание, умножает скорбь». Это слова Проповедника. В нашем контексте они считают, что знание травмирует. Но без разочарования мышление начаться не может, как и развитие в целом. Конечно, важна степень и толерантность к фрустрации.
Например, известно, что если ребенок увидит обнаженные органы или половой акт своих родителей, это, скорее всего, его травмирует. С другой стороны, если, например, ребенок даже не подозревает о существовании пениса или о том, что его мать вовлечена в «ночные дела», из которых он исключен, развитие, скорее всего, замедлится. Это, так сказать, палка о двух концах.
То же самое относится и к Эдипову комплексу в целом как к ядерному, центральному явлению в развитии психики: он наиболее труден для обработки, но и наиболее плодотворен для развития личности.
Второй. Многие люди не понимают, почему ребенка вообще должны интересовать сексуальные отношения родителей. Многие люди искренне считают, что ребенка это не может заинтересовать. Однако объяснение младенческого любопытства не в том, что ребенок сексуально озабочен и хочет шпионить за своими родителями.
Объяснение скорее в том, что сексуальный акт родителей является прообразом творения. И как любая мифология или система знаний имеет центральный миф/идею о сотворении мира, так и мышление начинается с вопроса «Откуда все взялось» — с вопроса о творении и происхождении.
И почему-то в своих фантазиях ребенок воспринимает, что творчество связано с особыми отношениями между отцом и матерью. Их союз творческий и плодотворный, он рождает детей – в отличие, кстати, от союза матери с самим ребенком, который становится для него нарциссической раной.
Эдипова ситуация наносит большое количество таких ран, и ребенку придется пережить, горевать и интегрировать их все с большим или меньшим успехом, чтобы психика могла развиваться дальше.
Либо вам придется зациклиться и остановиться на одной из этих травм, если у вас недостаточно ресурсов для усвоения содержащихся в них знаний. Тогда человек может появиться в кабинете психоаналитика, чтобы вернуться к ранним фиксациям и «печальным истинам», которые тогда не удалось переварить, и с помощью специалиста продвинуть некогда замороженное развитие вперед.
Трудности и раны Эдиповой ситуации
Эдипальная ситуация (появление третьего в диаде мать-дитя) означает 1) утрату постоянного и уникального владения матерью и 2) возникновение ограничений и требований, исходящих от третьего. Так внешний мир, представленный третьим, начинает беспощадно вторгаться в психику младенца и приносить трудности, с которыми приходится так или иначе бороться.
Самыми ранними способами справиться с этими лишениями и ранами являются так называемые архаические защиты – отрицание (третьего не существует), всемогущество (мать все равно любит меня больше), разделение (третье – зло; плохая мать – тоже зло, если она позволяет этому третьему существовать), проективная идентификация (третий преследует меня, хочет меня уничтожить; плохо, что моя мать тоже хочет меня уничтожить, если она позволяет существовать третьему человеку).
эдипова ситуация как зло
Другая проблема, возникающая в эдипальной ситуации, — это параноидальные чувства, переживание ненависти и гнева по отношению к третьему.
В действительности, как показал М. Кляйн, параноидальные чувства возникают еще до появления третьего, и их объектом является сама мать, когда она расстраивает ребенка — например, оставляя его одного.
Поэтому у ребенка есть не только «хорошая» мама, но и «плохая», а это две разные картины. Объединение амбивалентных чувств и создание единого объекта, иногда хорошего, иногда плохого, – это тоже сложная работа психики, для которой необходимы ресурсы.
Многим может потребоваться целая жизнь, чтобы интегрировать плохие и хорошие стороны своих родителей и сложить их в единую картину. Бывает, что этого сделать невозможно, и тогда остается вызывающая разногласия идеализация в сочетании с обесцениванием, важными защитами и пожизненным способом восприятия других.
Почему Эдипов конфликт невозможно проработать
Недостаток ресурсов для интеграции и обработки эдипальной ситуации может быть связан, во-первых, с нестабильностью хорошего образа матери. Если мать еще не стала устойчивой опорной силой в психике ребенка, лишить ее единоличного и постоянного владения может оказаться слишком трудным испытанием.
В этом случае конкуренция преждевременна и будет воспринята как нападение, грозящее разрушить связь с матерью. Ненависть и угроза будут проецироваться на образы матери и/или отца как враждебных и преследующих.
Если образ хорошей матери нестабилен (например, из-за ее неспособности сдержаться), ребенок сделает все возможное, чтобы ограничить свои эдипальные знания и любопытство, чтобы сохранить образ матери нетронутым. У него не будет ресурсов, чтобы признать, разрушить идеальный образ и получить более объективное представление о ней.
Это означает, среди прочего, что мы можем упорно отказываться думать, чтобы сохранить хрупкую веру в добро, на которой основана вся психическая устойчивость.
Нетерпимость к Эдиповой ситуации
Как пишет Р. Бриттон, для ребенка, которого пугает знание плохих сторон своей матери из-за ее нестабильного статуса в его психике, дополнительная угроза признания ее отношений с отцом переживается как катастрофа.
Отношения матери с отцом угрожают вере ребенка в мир, где могут существовать хорошие предметы. Враждебная сила, атаковавшая его связь с матерью, теперь проецируется на отца. Связь между родителями словно копирует бездушную и беспощадную мать.
Исходная связь с хорошей матерью воспринимается ребенком как источник жизни, и поэтому, когда эта связь находится под угрозой, он чувствует угрозу жизни. [Р. Бриттон. Утраченная связь: родительская сексуальность в Эдиповом комплексе]
Родительское соединение
Нарциссическая рана, нанесенная ребенку родительскими отношениями, из которых он исключен, с неустойчивым имиджем хорошей матери, может привести к чувствам зависти, обиды и унижения. Многие люди живут с этими чувствами к своим родителям на протяжении всей жизни.
Им трудно представить своих родителей, совокупляющихся с удовольствием, а многим трудно допустить мысль о родительском соитии, даже если они действительно родились благодаря ему. Эта информация полностью отвергается. Либо родительский контакт понимается как принудительный, принудительный или индифферентный.
Даже взрослому человеку может быть трудно понять, почему мать разрешает или разрешает секс. Объяснением является мысль о том, что мать вынуждена уступить отцу. И мысль о том, что мать охотно и радостно вступает в сексуальные отношения с отцом, может оказаться слишком болезненной, вызвать невыносимую ревность, зависть, обиду, испортить светлый образ и превратить ее в «ведьму».
Различия между треугольным пространством и диадическим пространством
Комната с тремя персонажами в эдипальной ситуации имеет существенно иной характер, чем диада мать-ребенок».
Треугольное пространство по сравнению с диадическим пространством выглядит как трехмерное по сравнению с двумерным пространством. К плоскости добавляется объем. Следовательно, меняется и мышление – третье приносит трехмерное, или объективное, видение.
Однако объективное видение влечет за собой разрушение двумерного видения, которое теперь выглядит как иллюзия с новой точки зрения. Это разрушение детского эгоцентризма – первичного нарциссизма и инфантильного всемогущества, лишение которого сопровождается горем и разочарованием у ребенка. Кроме того, есть горе по утраченным привилегированным отношениям с матерью.
Чтобы разрешить эдипальный конфликт, ребенок, поборовшись за одного родителя против другого, должен все же признать поражение и принять, что мама с папой, а папа с мамой. Вам придется принять, что эти двое существуют не только с ним, но и отдельно от него как пара. Это большой умственный шаг, коперниканская революция, и она требует много ресурсов.
Бриттон о способности мыслить благодаря Эдиповому треугольнику
Как пишет Р. Бриттон, осознание ребенком связи между родителями замыкает Эдипов треугольник и придает внутреннему миру ребенка ограничительную [внешнюю] сторону. [Р. Бриттон. Утраченная связь: родительская сексуальность в Эдиповом комплексе]
Можно сказать, что такое ограничение создает для ребенка границы, столь необходимые для взаимодействия с реальным миром, создает различие между внутренним и внешним, а также дает ему новое видение.
Так называемый внешний мир, мир вне себя, который можно наблюдать со стороны и о котором можно думать.
Как пишет Бриттон, становится возможным участвовать в трехсторонних отношениях и быть наблюдателем третьей стороны, а также быть наблюдателем отношений между двумя людьми.
Семейный треугольник дает ребенку две связи, связывающие его с каждым родителем в отдельности, и ставит перед ним связь между самими родителями, из которой он исключен.
Если связь между родителями оказывается для ребенка терпимой, она дает ему прообраз объектных отношений третьего типа, где он является свидетелем, а не участником. [связь]
Это создает третью позицию, где вы можете наблюдать за отношениями со своими родителями, а также понимать, что за нами тоже можно наблюдать. Это дает возможность увидеть себя во взаимодействии с другими, иметь иную точку зрения, сохраняя при этом свою, и размышлять о себе.
Объективное видение с третьей позиции
Основываясь на Бриттоне, можно сказать, что такое наблюдение позволяет ребенку начать мыслить объективно, т е мыслить себя и других как отдельные сущности.
В работе с пациентами мы часто сталкиваемся именно с неумением объективно мыслить – о себе и других, когда человек как бы неспособен принять иную точку зрения, кроме той, которая имеет исходную позицию сама по себе и ограничена исключительно собственными проекциями.
Чтобы выйти за пределы проекции, человек должен уметь видеть по законам трехмерного пространства – то есть видеть себя глазами других и видеть других отдельно от себя, свои интересы и потребности. Именно эту задачу ставит перед ребенком эдипова ситуация.
Эдипальная ситуация говорит ребенку, что есть другие люди, существующие независимо от него (родители). И эти другие также могут видеть его независимо от себя; он не может быть виден с позиции матери, а с другой, независимой и отстраненной позиции.
Это трехсторонние отношения – они дают другую перспективу. Это называется «взгляд со стороны», объективно говоря. Внутри диады один человек не может принять эту точку зрения.
Нарциссические эффекты объективного см
Обычным эффектом Эдипова или трехмерного видения является нарциссический стыд.
Это стыд, связанный с видением себя со стороны. Оно может появиться, когда вы слушаете свой голос в записи или просматриваете свои фотографии и видео, пока еще не привыкли к ним.
Человек как бы сталкивается с эдиповой ситуацией, где роль третьего играют технические средства. В этом случае может быть сильное неприятие, неприятие и неприятие узнавания своего образа, каким он предстает в таких объективных отражениях. [статья «Стыд и позор”]
Бион о способности мыслить в контексте эдиповой ситуации
Бион, как и Бриттон, проводит прямую связь между способностью мыслить и признанием сексуальных связей родителей.
Если Бриттон акцентирует внимание на нетерпимости родительских уз, из которых исключен ребенок, то Бион говорит о зависти к родительской паре. Это зависть, направленная на творческие связи между всеми предметами, прототипом которых является пара родителей, сочетающая в себе силу и красоту.
Как следствие, Эдипова слепота к родительской привязанности лишает Эго способности замечать другие значимые связи между объектами и идеями. Общий эффект этого — сужение возможностей мышления, наблюдения, контакта с реальностью, необходимых для развития.
- Хотите связаться со мной?
