Спойлер: данная статья не будет содержать ничего, что могло бы оскорбить чувства верующих. В частности, христиане и последователи Русской Православной Церкви.
Правда, некоторые высказывания в статье вполне могут оскорбить, так сказать, профессиональные чувства служащих РПЦ, то есть священников. Ну это как, например, я прочитал статью некоего автора, в которой он будет утверждать, что психология – прекрасная наука, а психотерапия – эффективная и полезная практика, но, к сожалению, большинство современных психологов – так себе специалисты, хотя среди них иногда встречаются люди, которые могут соответствовать как науке, так и практике.
Если мне попадется такой текст, пусть даже написанный сотрудником РПЦ (а я их встречаю и слышу регулярно), мои профессиональные чувства не пострадают. Так что рассчитываю на взаимность со стороны представителей указанного лагеря…
Так что среди пациентов/клиентов психолога, конечно, достаточно людей, считающих себя членами христианской церкви.
И из-за деталей своего мировоззрения их часто беспокоят вопросы, которых у людей за пределами этой церкви просто нет. И эти вопросы они задают психологу.
Почему эти вопросы задают психологу, а не священнику, я вам ответить не могу. Хотя я предполагаю, что это происходит из-за того, что я написал выше. Вполне возможно, что ответы, которые получают приверженцы РПЦ от непосредственных распорядителей их церковных обрядов, их просто не устраивают. Я сам много раз слышал эти ответы от священников: собственно, с этим и связано мое предположение…
Вообще, один из вопросов, который психолог часто слышит от пациента/клиента, считающего себя христианским духовником, касается: исповеди вообще, как таковой, и тайны исповеди в частности.
Что беспокоит людей?
Во-первых, их беспокоит, почему им так трудно исповедоваться. При этом большинству людей не составляет труда, как в знаменитой песне группы «Лесоповал», отбарабанить, словно по шпаргалке: «Я не убивал, я не предал, я не предал» пожалел, последнюю рубашку отдал…» Ну, оно и понятно: убийцы у нас еще есть, к счастью, они не ходят по улицам в промышленных количествах, а грабителей и воров в жизни осталось не так уж и много, по сравнению с прошлого века… Нетрудно признаться в том, чего ты не делал, чего делать не собираешься и на что он не способен даже в принципе… Но и другое множество темных пятен внутри собственной психики, на что Нагорная проповедь, похоже, не содержит никакого прямого запрета, тем не менее очень трудно справиться.
Рассказать о них бывает очень сложно. Почти невозможно. Он уже открыл рот, чтобы что-то сказать – и вместо этого сказал что-то еще. Или просто беспомощно всхлипнуть…
Ну, так он и не сознался. А раз ты не исповедовался, если не рассказал, то и прощения грехов не имеешь. И ты будешь гореть за это, следовательно, в аду.
Ну, знающие поймут. Меня поймут и профессиональные сотрудники Русской Православной Церкви, правда, они поймут немного по-своему, в отличие от тех, кто исповедуется…
И второй принципиальный вопрос, который интересует людей, – это тайна исповеди.
Понятно: человек открывает незнакомому человеку самое тайное, самое постыдное, самое страшное для него, а что, если он пойдет и расскажет кому-нибудь?
Или он хочет написать. Более того, современного обывателя уже весьма настораживают истории XIX и XX веков, согласно которым отдельные сотрудники Русской Православной Церкви якобы сообщали содержание исповедей сначала в Третье отделение Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, под руководством славного А. Х. Бенкендорфа, а затем Министерство государственной безопасности, а чуть позже Комитет государственной безопасности СССР. Может, сейчас пишут, думает человек? .. А если не напишут, то все равно неприятно сознавать, что все, в чем с таким трудом можешь признаться даже самому себе, теперь стало известно кому-то другому… Как идет дальнейшее распространение этой информации, раньше так наверняка спрятано внутри вашей головы, которую вы больше не можете контролировать…
Вот почему это страшно.
Вот человек рассказывает все это психологу, и смотрит с надеждой: может быть, психолог хоть что-то объяснит?..
Он, конечно, объяснит.
Для начала имеет смысл понять, что между нравственным учением Христа и административной деятельностью Русской Православной Церкви (как и административной деятельностью Папского Католического Института) существует, мягко говоря, определенный разрыв. Есть некоторая дистанция.
Например, даже в официально признанных соборами текстах канонических евангелий (которых, как известно, всего четыре текста), Христос ни разу не высказывает мысль о том, что какие-то специально обученные люди будут слушать рассказы других людей. – не обученные – о том, что они сделали в жизни. И тогда на этом основании им тоже «простятся грехи». Эта идея принадлежит не Христу, а исключительно христианским священникам. А сам Христос, наоборот, яростно нападает на книжников, фарисеев и лекторов, подменяющих истинную внутреннюю цель внешними обрядами.
Психологическая цель, я бы сказал.
Что это за цель?..
Христос две тысячи лет назад — как и многие проповедники морали до него, в том числе Шива, Будда, Лао-Цзы, а после него Мухаммед — описывает явление, известное на санскрите семь тысяч лет назад как «сатья».
Сатья – это правда, честность, искренность.
Прежде всего, с самим собой.
Согласно ведической философии (а именно эту систему морали проповедуют в той или иной форме все упомянутые и многие еще будущие учителя), предельная искренность, честность и правдивость человека как по отношению к самому себе и в его отношениях с окружающими людьми – одна из основных основ психического здоровья. Всего этих принципов описано около десяти плюс-минус два-три: неслучайно в христианстве десять заповедей, а Яма-Нияма в шиваизме содержит десять пунктов…
О чем это?
Возьмем хрестоматийный пример из детства: мало кто с этим сталкивался на самом деле, но все об этом слышали. Итак, мама попросила вас помочь с уборкой дома, вы с энтузиазмом бросились вытирать пыль с полок, но случайно упали и разбили мамину любимую вазу. Ну, или чашка, если твоя мама не любит вазы…
И теперь у вас есть только два варианта.
Первый: ты приходишь грустный к маме и говоришь: «Мама, не извиняйся, но я случайно разбил твою любимую вазу… Мне очень жаль».
Это сатья.
И в другую сторону. Вы начинаете рассказывать себе разные версии события, каждая из которых чем-то отличается от того, что произошло на самом деле. «Сама ваза разбилась». «Это мама сама виновата, что так поставила вазу». «Я скрещенный урод, который даже пыль вытирать не умеет: со мной всегда так было…» «Маме вообще эта ваза не нравилась». “На самом деле, если быстро убрать осколки, вазы не было” (это был мальчик?) “Вообще-то у меня нет матери, а если есть, то это то, что нужно моей маме…»
Ну и так далее. И потом, соответственно, после того, как все это сказано самому себе, все это выходит наружу и матери.
И это «дуккха», то есть страдание. Любая версия события, искажающая само событие, то есть любая ложь, является источником ваших дальнейших страданий. И если вы расскажете эту версию кому-нибудь еще, ваша ложь вполне может стать источником их страданий…
Христос заповедал элементарную вещь: живите так, чтобы не создавать страданий. Другими словами, не лгите: ни себе, ни другим. Живите так, чтобы ваше «да» было «да», ваше «нет» было «нет», ибо все остальное — от Лукавого. Живите так, чтобы вам просто не в чем было исповедоваться – вот главная мысль Христа. Другими словами, если вы вдруг обнаружите, что вам трудно – или тем более невозможно – сообщить хотя бы одному из окружающих о хотя бы каких-то своих действиях, и вам придется скрываться, лгать или бежать, то согласно ведическим философия, у вас уже большие психологические проблемы.
Исповедь – это не то, что должно происходить каждую неделю в воскресенье.
Исповедь – это то, чего вообще не должно происходить, потому что ваше поведение просто не должно создавать для этого никаких условий.
Если ты разбил вазу, такое бывает: подойди и скажи: «Я разбил вазу, извини». Если можешь склеить, склей; если не работает, купите новый; если вы не можете купить или склеить ее, вы просто хотите утешить человека, потерявшего вазу.
Короче говоря, не ждите до воскресенья, чтобы исповедоваться в этом священнику: немедленно исповедуйтесь в этом неприятном несчастье хозяину вазы.
В этой психологической схеме нет места вине, стыду, греху или страху. Правда и искренность просто устраняют все эти негативные чувства. Оно устраняет, говорю я, страдание, но порождает душевное здоровье и составляет основу этого самого здоровья. И поэтому это исключает исповедь.
При этом, конечно, известный бизнес находится под некоторой угрозой, построенный именно на чувствах вины, стыда, греха и страха перед людьми, не способными на честность и искренность, и предлагает этим людям определенные ритуалы, которые якобы решите эту проблему.
Ну, это немного похоже на зарабатывание денег на заядлом алкоголике, предлагая ему капельницу раз в неделю, чтобы немного улучшить его самочувствие…
Может, лучше просто бросить пить?
Потому что вы носите с собой стаканы алкоголя, потом несколько продуктов его переработки в организме, а потом удивляетесь, почему вам так сложно ходить на капельницу – тем более, что вы проходите под ней не один раз в неделю, как настойчиво рекомендуют наркологи у вас, да не дай бог, раз в квартал значит, что рассматривать действительность не совсем правильно…
Вообще, очень сложно назвать Христа, Будду или Конфуция священниками. Но любого из них легко представить психологом. И я никак не могу себе представить, чтобы Христос принимал исповедь, а потом отпускал грехи, всем своим воображением: но вот Христос, хмурясь и махая пальцем: “Опять лжешь?!.. Хоть себе не лги, а то и ты” случится ли это плохо! ..» Я легко себе представляю.
Вы тоже попробуйте.
Матери плевать на вазу: она просто хотела, чтобы ты не врал…
И психолог, опять же, рекомендует.
- Хотите связаться со мной?
