Неделю назад я опубликовал статью «Александр Блок». Болезнь, психическая болезнь и смерть поэта. «Они были очень заинтересованы и задавали много вопросов». В ней я рассмотрел вопрос личной жизни поэта с точки зрения знаменитого комплекса Мадонны-блудницы, описанного Фрейдом в 1912 году.
Как известно, поэт сознательно отказался от физической близости со своей женой Любовью Дмитриевной, но не гнушался связью с лиговской жрицей продажной любви. В данной статье не удалось подробно проанализировать патологическое ядро философии Владимира Сергеевича Соловьева, оказавшее разрушительное влияние на поэта. Поэтому сегодня мне хотелось бы посвятить свое время изучению характера этого знаменитого философа, известного во всем мире, проблем его психических функций и болезненных сторон его философской системы. По сей день ей посвящены монографии и статьи на философских факультетах университетов разных стран.
Но прежде позвольте мне напомнить некоторые идеи Фрейда из упомянутых мною работ, чтобы представить психоаналитический взгляд на рассматриваемый комплекс. Фрейд писал, что мы имеем дело с патологией, при которой мы в младенчестве наделены эротической привязанностью к объектам. В результате «либидо отворачивается от действительности и поглощается произведениями фантазии, закрепляя и фиксируя на них образы первых инфантильных объектов». Это нарушение характеризуется запретом, который «уменьшает ценность личности, не позволяя выбирать новые товары». Таким образом, «вся чувственность юности становится бессознательно связанной с объектом инцеста». Главный результат этой путаницы состоит в том, что чувство любви расщепляется, что приводит к «психологическому унижению сексуального объекта», а обостренные чувства, возникающие в нормальных обстоятельствах, заменяются «инцестуозным объектом и его заменой» должны быть зарезервированы для целей “Он может испытывать полное сексуальное наслаждение только тогда, когда бесконтрольно отдается наслаждению, и не осмеливается показать его, например, своей нравственной жене.”.В этом и заключается его стремление к женщинам, морально обесцененным и унизительным сексуальным объекты, исходят из».
Фрейд, как всегда, формулирует проблему ясно и просто, и к ней трудно что-либо добавить. Но давайте посмотрим на это расстройство с точки зрения человека, который сам страдает от него. Кратко расскажу об авторе на основе его автобиографии «На заре туманной юности». Владимир Сергеевич родился в семье известного российского историка Сергея Михайловича Соловьева, написавшего многотомную «Историю России с древности». Великий историк, как и его отец, отсутствовал в семье или присутствовал редко, покидая свой кабинет по субботам, чтобы пойти в театр, а по воскресеньям – в церковь. Поэтому Володя Соловьев получил «женское» образование. Он был влюбчивым мальчиком, который впервые почувствовал страсть, когда ему было девять лет. Однако он был отвергнут своим противником и потерпел поражение. Стоя в храме и совершая богослужение в состоянии обезумевшего волнения, он увидел в алтаре статую женщины, наполненную лазурным сиянием. Володя Соловьев был так называемым провидцем чувствительного XIX века. То есть он видел образы, которых не видели другие. Его родственники были напуганы этой галлюцинацией и настойчиво советовали ему выбросить ее из головы.
Он, в свою очередь, полюбил многих двоюродных сестер и других симпатичных девушек. Когда ему было 19, он сел на поезд из Москвы в Харьков, чтобы встретиться со своей девушкой, и думал, как сделать ей предложение. Однако в купе он встретил женщину, которая вела себя не очень брезгливо, и сразу же страстно, до потери сознания, влюбился в нее. В тот момент, когда эта женщина наконец сказала ему, что у его пассии нет будущего, он точно понял, что его страсть не для нее. И все чувства до сих пор — это не те чувства, которые он испытывал к своей кузине или какой-либо другой женщине, а к образу женщины, которая всегда с ним, но никогда не доступна ему. Соловьев описал видение этого образа в стихотворении «Три встречи». Обратите внимание, что одна из трех галлюцинаций носит директивный характер. Женский деятель назначил ему встречу в Каире, а Соловьев отправился в Египет, так как у него не было средств на такую поездку.
Владимир Сергеевич так и не женился и умер бездетным в возрасте 47 лет в имении Ужкое (юго-запад Москвы), принадлежавшем в то время князю Петру Трубецкому. Считается, что он умер от истощения из-за строгого соблюдения поста в сочетании с каторжным трудом. Но, скорее всего, Соловьев отравился скипидаром. Он обрызгал им свою постель, одежду, бороду, волосы, пол, стены своей комнаты, смачивал руки одеколоном при посещении и в шутку называл работу «Букет Соловьева». Соловьев говорил, что скипидар обладает целебным действием, но все знали, что с его помощью Соловьев пытался изгонять бесов.
Подробно обсудить религиозную философию Соловьева нет возможности. Я остановлюсь на основных и основных идеях, пронизывающих всю созданную им философскую систему. С точки зрения Соловьева, мир, в котором мы живем, не является бездушным миром. В ней заключено вечное женское начало, душа мира, София, божественная мудрость, являющаяся как бы связующим звеном между тварным миром и Богом. Эта далекая от христианской философская система может помочь нам по-новому взглянуть на комплекс Мадонны-проститутки и сделать важные выводы, которые могут иметь терапевтический эффект.
Во-первых, Мировая Душа имеет божественную эманацию. Короче говоря, можно сказать, что великое женское имаго занимает важную часть инстанции Супер-Эго и формирует соответствующие запреты. Во-вторых, понятно, что для пациентов, страдающих этим расстройством, красивая женщина (София) является источником всех эмоций, ощущений, стремлений и даже творческих способностей.
Первая теория очевидна, но мне кажется, что вторую теорию нужно доказать. Известно, что Соловьев находился под большим влиянием немецкого философа Артура Шопенгауэра. До Шопенгауэра среди философов всего мира было широко распространено понимание, основанное на сознании. Рене Декарт заявил: «Я осознаю себя и поэтому думаю, что существую». Шопенгауэр был настолько взволнованным субъектом, что отверг примат разума и заявил, что воля, или мотив, желание или импульс независимы и определяют направление движений нашего сознания. Это был первый психоаналитик! Шопенгауэр заменил всемогущий разум всемогущей волей, независимой от сознания. Сам Шопенгауэр сказал о завещании: Каждое действие имеет мотив (причину). «Вы, очевидно, понимаете, что я имею в виду. Воля – это еще одно понимание явления, близкого либидо по своей причине, природе и назначению. Ближайшие синонимы воли — желание, стремление, усилие, а перевод либидо (латинский) — желание, страсть, стремление.
Понятно, что Соловьев творчески переработал идеи Шопенгауэра. Мы имеем дело с тем же явлением. Наша воля (либидо) есть объективация мировой воли, а ее источником является мировая душа (София). Другими словами, источником импульсов, чувств и эмоций страдающих этим расстройством является женское имаго, занимающее первостепенное положение в суперэго.
- Хотите связаться со мной?
