В работах З. Фрейда, несмотря на частое употребление термина «сублимация», теория по существу не развита. Впервые о сублимации он упоминает в своей работе «Фрагмент анализа случая истерии», известной также как «Дора» (1905). В ней он говорит о сублимации как об отклонении влечений в деятельность, одобряемую обществом и культурой. Исследуя истерию, З. Фрейд в этом произведении приходит к сублимации как одной из судеб влечения. Самое главное, что он пишет об этом, это то, что сублимация берет своим источником энергию сексуального влечения (объективное либидо) или энергию агрессивного влечения и превращает ее в общественно значимую, несексуальную деятельность, важнейшей из которых он считал художественную творчество и интеллектуальная деятельность В работе «Три очерка по теории сексуальности» (1914) З. Фрейд пишет, что при неполной сублимации при анализе личностей талантливых художников всегда можно обнаружить сочетание невроза, извращенности и высокой работоспособности. Последнее он связывал с сильной половой конституцией.
Также в этой работе он отмечает, что одним из видов сублимации является реактивное образование. Анализируя предметы современного искусства, психоаналитики часто задаются вопросом, что представляет собой тот или иной арт-объект – символическое выражение, продукт сублимации или несимволизированный, сырой материал творца, то есть продукт реактивного формирования, и тогда можно уже говорят о неудачной попытке сублимации.
стремление к знаниям и интеллектуальное любопытство являются результатом подавления детской сексуальности. Это желание проистекает из сексуального любопытства юного субъекта, его желания знать, откуда берутся дети, какую роль в этом процессе играют родители и каково участие в этом процессе отца. В своей работе «Детские воспоминания Леонардо да Винчи» (1910) З. Фрейд анализирует стремление великого учёного и художника к знаниям и считает, что источником является сексуальное любопытство, присущее всем детям. В случае с Леонардо да Винчи сексуальное желание было полностью подавлено; насколько известно, сексуальной жизни у него не было, он позволял себе общаться только с молодыми людьми, а девушки как сексуальные объекты его не интересовали, благодаря чему все свои сексуальные желания он превратил в ненасытное изучение природы , технические футуристические проекты и художественное творчество. Интересно, что, несмотря на весь свой талант, Леонардо так и не завершил свои картины и фрески, то есть в результатах его сублимации можно увидеть интерес, любопытство, но в то же время неспособность завершить работу или незаинтересованность в завершении что если невозможно было установить связь с объектом и представить его себе полностью, представить его в своей психике, установить с ним связь.
В работе «Я и Оно» (1923) З. Фрейд приходит к мысли, что основой сублимации влечений является десексуализация, т е отказ от сексуальных целей, путем превращения сексуального, объектного либидо в нарциссическое либидо. Дело в том, что объектом либидо становится Я субъекта, которое «предлагает» себя Ид как новый объект любви.
З. Фрейд указывает в своей работе, что идентификация является формой сублимации, поскольку в ее основе лежит десексуализация объектного либидо по отношению к первичным объектам, фигурам матери и отца. Идентификация, в свою очередь, предполагает стратификацию влечений; агрессивные влечения уже не связаны, так как сексуальное либидо вследствие десексуализации уже не справляется со своей задачей и выражается непосредственно в форме агрессии. Таким образом, Эго субъекта действует обратно по направлению сексуальных влечений, цель которых — связывать и объединять, и, таким образом, начинает служить влечению к смерти и становится объектом агрессивных влечений Ид, направленных на разрушение. Чтобы преодолеть силу этих деструктивных побуждений, Эго субъекта должно само стать объектом любви к Ид, либидо объекта.
Подводя итог рассмотрению развития взглядов З. Фрейда на сублимацию, можно обратить внимание на то, что у него нет развитой теории сублимации. С одной стороны, он говорит об этом как о здоровом, социально желательном способе трансформации сексуальных и агрессивных влечений, их отклонений на благо цивилизации. Но с другой стороны, он говорит, что процесс сублимации способствует расслоению влечений, в результате чего происходит работа сублимации на стороне влечений к смерти.
- Хотите связаться со мной?
