Кризисы самооценки как источник ее развития
Проблема с самим собой
Ретроспективно и структурно оценивая позиции, в которых регулируется поведение человека, можно выделить три обязательных момента. Мы можем наблюдать определенное существование со своими потребностями и задачами, организацию функционирования по правилам и принятие решений о дальнейшем направлении деятельности. Человеческое Я функционирует как незаменимый участник бытия, функционирования и принятия решений. От простого присутствия в бытии до самостоятельного регулирования поведения посредством решения человек проходит трудный путь. В данной работе мы структурно и ориентировочно представили три кризиса на этом пути. Между «я хочу» и «должен», между «надо» и «решено», между решением и организацией ресурсов бытия.
Без онтологии тоска хватает за горло…
М. Мамардашвили, А. Пятигорский
Конечно, опыт уверенности в себе является непосредственной реальностью для каждого человека, приходящего в самосознание. Однако в научном понимании Я мы встречаем разные взгляды на его существование как таковое и впечатляющее количество моделей его генезиса, когда постулируем его наличие. В сравнительно недавней статье [10], посвященной вопросам самости и ее развития в обществе, автор так описывает положение дел в этой области: «Основываясь на существующих разработках в психологии и философии, можно констатировать, что смысл Термин «самость» делится на множество, часто не связанных друг с другом, значений. Единство состоит в признании того, что личность — это нечто внутриличностное». Причину такого состояния автор видит в том, что «Полемика «социально-индивидуальная» в рамках социальной философии продолжает и дополняет две основные парадигмы изучения процесса социализации, выявленные в социологии и психологии, – субъект-субъектную и субъект-субъектную объекта, которые определяют его «диаметрально противоположной роли личности в системе социальных взаимодействий» [6, с. 124]. К этим двум подходам добавим еще «системную» точку зрения Н. Лумана.[3] Это автор интереснейшей современной социальной теории, изложенной в семидесяти пяти книгах и более чем пятистах статьях, осуществившей парадигматический сдвиг от теории социального действия [Парсонса] к теории коммуникации в социологии, отрицает и конкретно устанавливает это отрицание наличие у субъекта, несущего самооценку, поскольку он «не занимается онтологизацией» [3, с. 6].В психологии бихевиористы также не занимались онтологизацией субъекта, хотя и по несколько другим причинам. Условия развития научного мышления в первой трети прошлого века требовали доказательного постулирования отсутствия субъекта, а вместе с ним и сознания, свободы воли и внутреннего мира человека, чтобы сосредоточить внимание на наблюдаемом поведении и его функциональность.
Итак, существование субъекта самости является предположительно онтологическим вопросом. Что это может означать? Наиболее близкое выражение этому вопросу мы находим у Шекспира – «Быть или не быть? Вот в чем вопрос.уже существующее Я вызывает тревогу и в полной форме означает самоубийство.В приватно существующих ситуациях отказ от участия в них.Что, скорее всего, не соответствует социальным ожиданиям других участников.Выбор «быть» – это также тревожен и «требует мужества» [7], но эта тревога связана уже со становлением Я, согласного и желающего быть: от «бытия» в глазах родителей к «быть самим собой» подростка. Через разделение своего «существа» в отношениях в паре, к «существу», разделённому с «миром на попечении» [9] задачами своего воплощения, своими целями, своими ресурсами и своими умениями и мастерством вопрос «уровня бытия» на онтологическом уровне, активность, самопричастность (личностная значимость происходящего), целеустремленность, эффективность и, в конечном счете, результативность, таким образом, зависят от качества выбора. О чем можно сказать, что субъект выбрал что-то сам, а значит, субъективно свободен. И желательно, но не обязательно, с учетом существующей системы взаимоотношений, собственных навыков и имеющихся ресурсов. В этом случае можно говорить о социальном воплощении Я, то есть об активной, ответственной и целеустремленной личности.
Здесь у нас также есть свободный выбор. Мы можем быть «убеждены в невидимом» (апостол Павел). Мы не «видим» предмет, мы видим только его проявления. Но если мы верим, что оно существует, оно будет существовать, а если мы не верим, оно не будет существовать. Этот выбор субъекта, создающий субъект, автопоэтичен. Совершенно по Луману, если согласиться с тем, что системы могут быть настолько сложными, что создают субъект, активную точку самопорождения.
Само явление
Я. Я просыпаюсь, когда что-то или кто-то прикасается ко мне. Руки, звуки, голоса. «Мне» хорошо чувствовать себя комфортно. Контактов становится все больше и больше. Я просыпаюсь, или что-то во мне просыпается в ответ на это. Вот приходит имя, и это имя уже мое.
Это вопрос видовой готовности. Человек – это вид. А это значит, что оно подготовлено к человеческому образу жизни. Есть возможности для развития сложных способностей. Первичность события — его конкретность, его соотнесенность с самим собой. Что делает событие особенным, так это то, что оно происходит именно так. Эта конкретность сохраняется на протяжении всего развития личности, во всех ее формах. И во всех аспектах выделяется то, что мы называем «нашими» и «сами». Отсутствие этого «ты» делает невозможной «вашу» деятельность. Таким образом, активность — это обратная сторона обладания собой.
Сознательный способ существования качественно отличается от предыдущих удвоением сигнала. По мнению философов, личность может выступать и как объект, и как субъект. Именно в этом разрыве между «собой» и «самим собой» умещается вся человеческая судьба и мировая культура. То есть Я может быть ассоциировано с любым объектом, сформулированным пространством речево-мыслительных контекстов. Где мы называем что-то сами или свое.
При этом открытость перцептивного аппарата сохраняется на всех уровнях воспринимаемого. Понятие времени невозможно без понятия вечности. Понятие жизни невозможно без понятия смерти. Идеи, которыми мы руководствуемся, проявляются через противоположность. Именно это несоответствие позволяет максимизировать противоречие. Всю мою жизнь и всю мою смерть. Это служит основой для фактической дискриминации. Таким образом, личность может быть связана с чем угодно. С любой целенаправленной концепцией. И это качественно воплощено в этой концепции. Более гармоничное или нет, более объемное или нет, более полезное… Собственно, именно поэтому Я может ассоциироваться с любым дифференцированным объектом в пространстве речево-мысленных контекстов. Это может быть звезда, вечность, любое событие в истории, человек, мысль. С самим собой. Это возможность.
В развитии человечества это, должно быть, невероятно сложный процесс, даже если он имеет определенные законы и правила.
Формы присутствия, активации, регулирования пространства жизни человека
Предварительно обозначив поле воплощения человека, мы можем выделить три зоны его присутствия, имеющие совершенно разные характеристики. Первая зона — «бытие», все, что касается области, от удовлетворения основных желаний до общего ощущения всей области личной жизни. «Мое существование». Вот еще «желание», вот еще то, что китайцы называют «Ци», это приставка, обозначающая старого мудреца или маленького ребенка. Второе — уметь функционировать, справляться, уметь. Здесь «Должен», «Родители». Третье – решение об общем направлении развития ситуации. Независимо от размера. Маленькая или большая ситуация, не имеет значения. Вот «Воля», «Взрослый», «Личность». В каждом человеческом действии мы можем наблюдать проявления этих трёх сил или позиций. В общей ситуации взаимодействия с другими людьми активация той или иной позиции всегда распределяется между участниками ситуации, которые действуют в ней на своем уровне ответственности. При этом вопрос качества всегда открыт. На каком уровне и насколько гармонично соединяются эти три силы в момент конкретного действия? Если на сотрудника по решению начальника возложена функция, не находящаяся в зоне его ближайшего развития, проблемное напряжение неизбежно. Все эти трудности или решения неизбежно отражаются или проходят через зону «я». Результат также можно оценить непосредственно. Расширение прав и возможностей, Продуктивность, удовлетворение, сотрудничество (совместная ответственность). Или ослабить его. Безнадежность, разочарование, дисфункция.
Рисунок 1. Формы присутствия, активизации, регуляции жизненного пространства человека
Кризисы в развитии личностной мотивации
Невозможность всесторонне определить и реализовать какой-либо вид жизненной практики порождается конфликтами между источниками мотивирующих влияний в структуре нашей личной жизни. Включение позиций фактической деятельности проходит через три системных кризиса. Первый связан с разрушением инстинктивной целостности. Второе – помочь установить ваше право принимать решения в вашей ситуации. Третий – при сознательном контакте с собственной конечностью, смертью. Главным вопросом перехода к кризисам является природа механизмов реализации и регулирования кризиса.
Первый кризис — это разрыв динамики инстинктивного поведения через опосредствование и способы установления индивидуального сознания во взаимоотношениях. [1] Главное приобретение — сознание; формируется коммуникативная специфика момента контроля. Человек «открывается» в мир знаков и значений, опираясь на посредников и методы установления индивидуального сознания, принятые при его формировании.
Второе – установление индивидуальной ответственности. Экзистенциальный кризис, связанный с распределением индивидуальной ответственности руководства в конкретной зоне развития. Главное приобретение – возможность осознанной ответственности (взять или передать). Верьте в свою способность управлять своей жизнью. Основная проблема – формирование пассивно-агрессивной позиции по отношению к требованиям реализации.
Третий — взаимодействие с конечностью индивидуального существования. Главное приобретение – осознание себя как носителя значимых ценностей, смысла и заботы. Основная проблема – отчаяние от тщетности. Кризисная точка – это источник энергии, зона трансформации, а пик – это, так сказать, уже свершившееся событие (я могу…, я могу…, я есть, я часть мир). Форма взаимодействия, заданная социализирующим агентом как надежная опора в этом сложном процессе развития человека, определяет дальнейшую динамику организации поля сознания – поведения.
Поскольку все три кризиса в организации поведения человека присутствуют одновременно, их все имеет смысл рассматривать в положительной и отрицательной динамике растворения – с точки зрения распределения ответственности и свободы между участниками социализации.
Первый кризис имеет положительную динамику. Поскольку первый кризис ориентирован на свободу быть любимым, активная позиция в нем принадлежит агентам социализации, дающим или не дающим эту любовь. Личность ребенка – это семья. Конфигурация личности следующая: ребенок скорее идентифицируется со своими желаниями, родители создают ему мягкое поле для формирования социальных и поведенческих навыков. С одной стороны, родители предъявляют требования в области взаимодействия, а с другой стороны, они берут на себя ответственность за возможность выполнить эти требования и принять ребенка в поле этих требований. Свобода быть любимым напрямую зависит от требований, предъявляемых родителями, соответствующих практическим возможностям ребенка. Критерием функциональности семейного поля является свобода ребенка включаться в структурную деятельность, при этом родители получают подтверждение собственной идентичности как родителей, что в проблемах второго кризиса выражается как чувство социализации агенты осмысленности и целесообразности управления жизненным ресурсом. Родительское «Я», вкладывая ресурсы из любви, получает результат, и этот результат приятен, удовлетворяет и дает чувство удовлетворения.
В отрицательной динамике. Поле родительской семьи присутствует в любом случае (даже если родители физически не участвуют в воспитании), поэтому следует говорить о качестве. Недостаточная функциональность в семейной сфере неизбежно приводит к тревожности, невозможности свободно заниматься структурной деятельностью, сомнениям в собственной идентичности («Хороший ли я ребенок?»). Родители не берут на себя ответственность за обеспечение соответствия требований ребенка его практическим возможностям удовлетворить эти запросы, что приводит к раздроблению между ожиданиями и реальностью и в дальнейшем к формированию различных компенсационных механизмов. В результате формируется дисфункциональное Я, рассчитанное на компенсаторные аффирмации.
Речь идет о полном цикле действий, и получается, что базовые желания не удовлетворяются, идентичность формируется как защитно-компенсаторная, отсутствует ощущение рациональности и направленности усилий всех участников процесса. Проявление установки безысходности приводит к формированию пассивно-агрессивного отношения к жизни.
Второй кризис. Способность ребенка-подростка брать на себя ответственность напрямую зависит от успешности преодоления предыдущего кризиса.
Успешная реализация приводит к спокойному, некритическому доверию к принятию, которое на уровне самоотношения становится позитивным новообразованием в структуре Я. Критерием функциональности поля родительской семьи и признаком успешного завершения этого перехода является, во-первых, способность самостоятельно выполнять возложенные обязанности, во-вторых, способность самостоятельно формировать поле своей ответственности.
Содержание кризиса заключается в передаче и принятии ответственности от агентов социализации к субъекту социализации. Чтобы принять свободное волевое решение выполнять определенные обязанности, мы должны испытать свободу не выполнять их.
Постепенная гармоничная передача ответственности включает в себя все возможные переходы и возможности распределения ответственности между участниками социализации в соответствии с актуальностью сложившейся ситуации. От свободы от к свободе для. Положительный саморезультат – это уверенность в себе, что вы сможете управлять своей жизнью. Правильный баланс между свободой и ответственностью. Второй ракурс – это конец первого кризиса и начало второго. Суть второго – принять себя через себя. Исходя из ваших потребностей.
К негативной динамике можно отнести сохраняющуюся зависимость от посредника на фоне существующей раздроблённости между ожиданиями и реальностью, требованиями и практической возможностью удовлетворить эти требования. Выяснение отношений с ним. Жду от брокера, есть опыт, которого не получаю, и все равно никуда не двигаюсь. Позиция безнадежности. Отказ или неспособность (неумение) брать на себя производственные обязанности.
быть собой с Другим, когда мы называем Другого партнером, сотрудником, а не посредником, для которого мы делаем то, что делаем. Сотрудничество, где мы вместе решаем задачи, которые перед собой ставим. Нас объединяют общие цели. Таким образом, задача прекращения второго кризиса сводится к установлению продуктивных отношений. Продуктивные отношения возможны тогда, когда мы сами, целенаправленно и по договоренности распоряжаемся имеющимися у нас ресурсами.
Третий кризис начинается с понимания задач совместного управления ресурсами и заканчивается свободой пребывания в мире. Организация ресурсов для целевого движения – задача третьей ответственной должности.
Единение — это быть самим собой с кем-то ради чего-то. И это “за что?” открывает нам все поле ценностей, реализованных в мире, к которому мы готовы присоединиться и работать в этом направлении. Свобода в мире для чего-то. Позитивный переход – это возможность обрести личный смысл в жизни. Негативная динамика связана с неудовлетворенностью и отсутствием видения личной перспективы бытия в мире.
Ребенок свободен, когда его любят. Взрослый свободен, когда он продуктивен. Завершение полного человеческого цикла выглядит так. Я принимаю себя и свою ответственность за свою продуктивность – так же, как меня в детстве приняло поле семьи моих родителей, так же, как мне позже дали ответственность за свою жизнь, так же, как меня тогда принял мой партнер по отношениям. Первая и последняя свобода совпадают с тотальностью принятия. Ребенок свободен, когда он полностью принят другими, взрослый свободен, когда он полностью сознательно принимает себя и свое положение в мире. Основная гармония инстинктивного существа нарушается, обретает сознание и культуру, в этой области формируется и продуктивно решается наша индивидуальная жизненная задача, восстанавливающая целостность на уровне сознательного человека.
- Хотите связаться со мной?
