Для начала пара элементарных истин, если бы автор этих строк когда-то ушел с экономического факультета университета…
Еще Аристотель (был такой умник в древней Греции: спойлер к “поколению ЕГЭ”) определял экономику как процесс планового производства и распределения ресурсов, целью (процессом) которого является удовлетворение общественных потребностей.
Например, мы решили узнать о дереве: экономия, а не то, что вы думали… Я умею резать дерево, строгать доски и собирать мебель. Вы можете вскапывать грядки, сажать семена и выращивать урожай. А Петя умеет играть на баяне и хорошо анекдоты рассказывать…
Итак, мы составили план и вместе работаем над финансовым процессом. Я обставляю наш дом мебелью. Ты нас всех кормишь. А Петя с утра до вечера поет и танцует, создавая позитивную атмосферу…
В результате мы все живем в уютном доме, сыты, и даже наши культурные потребности удовлетворяются: насколько Петя это умеет… Это экономика.
А еще есть крематистика.
Хрематистика, по Аристотелю, — искусство внесения вынужденных искажений в процесс планового производства и распределения ресурсов. Целью крематики является достижение личной выгоды, а не удовлетворение общественных потребностей. Известный экономист М. Хазин назвал это явление «дерьмо-мистикой»…
Например, Петя вдруг решил, что его умение играть на баяне — повод для личного обогащения.
И он нам говорит: так и так, с сегодняшнего дня час нажатия кнопки равен одному вашему рабочему дню.
Вы оба работаете с утра до ночи, а я играю для вас час — и мы равны. А в остальное время занимаюсь саморазвитием и катаюсь на лодке по пруду. И со временем я хочу купить яхту и плавать на яхте.
А если мы на это согласились, то вместо экономии возникает крематика. Петя незаконно обогащается за наш счет, потому что работает в десять раз меньше: а со временем и вовсе пропадает на своей яхте, перестает играть на баяне и только, кажется, пожирает приготовленную вами еду, сидя на сколоченном мною стуле.
В этом смысле современный мир — это мир кремации: в нем тридцать лет, после распада Советского Союза, не было экономики, где люди хлестали друг другу мебель, выращивали еду и никто не катался на личной яхте, у которого не было доступа к остальным. Хотя яхт и яхт было предостаточно.
Но мы, конечно, не дадим Пете перейти к крематистике… Мы дунем ему немного в бока, за свои усилия, недостойные рабочего человека, он нам споет и станцует в день наказания, без еды и мебель, которая скажет сидеть прямо на полу и не есть, а потом снова возвращаемся к взаимовыгодному сотрудничеству, без всякой выгоды.
А теперь плавно переходим к психологии.
В рамках психологии люди обоих полов вступают друг с другом в разные отношения, для которых многих привлекает закладка экономического (да и крематического) фундамента.
И даже отдельные психологи периодически забывают, что они не экономисты. И начинают говорить о так называемом «вкладе в отношения».
Например, Маша говорит Пете, что для того, чтобы заняться с ней сексом, Петя должен два часа играть на баяне. Или рассказывать анекдоты полдня. И это становится, так сказать, его вкладом в отношения с ней. Она устраивает ему половой акт, а он устраивает ей культурную программу.
Здесь, конечно, психолога интересует, что будет делать Петя во время полового акта. Что и куда он будет вкладывать в этот решающий момент, так сказать. И произойдет ли это вообще.
Он, в свою очередь, хочет дать Маше половую связь?..
Или скажет: «Заткнись, я тебе уже на баяне играл: чего тебе еще надо?..»
И будет ли она лежать неподвижно?.. Помните звуки из баяна?
А если нет, если Петя, в свою очередь, будет решительно и самоотверженно вкладываться в их отношения даже в процессе полового акта, то получится, что Маша получила гармошку, так сказать, бесплатно: то есть даром. И тогда, конечно, это вовсе не экономика, а самая хрематистика, где происходит бессовестное извлечение личной выгоды вместо планомерного удовлетворения общих потребностей.
А Маша, видимо, продаст нам с тобой два часа секса за сковородку жареной картошки, или за табуретку. Что нас, вероятно, тоже попросят воспринимать как совместный вклад в отношения.
Короче говоря, вся эта придуманная псевдопсихологами схема «вклада в отношения» трещит по швам и рушится, как карточный домик, по самой простой причине: из-за попытки смешать зелёное и квадратное, скрестить ежа с змея.
Иными словами, нормальные люди вступают в половой акт в результате обмена психоэмоциональными, а не материальными ресурсами. Они улыбаются друг другу, поднимают настроение, рассказывают анекдоты, а потом на этой почве занимаются сексом. Где еще и улыбаются друг другу, поднимают настроение и все такое, а иногда даже анекдоты рассказывают: в перерывах между всем остальным…
А чтобы добыть еду, нужно обзавестись мебелью. Или, например, играть на баянах, чтобы люди получали от них еду и мебель. И не пытайтесь при всем этом продать свои сексуальные способности как единственный товар, который человек способен производить, да еще и в неограниченном количестве…
И это первый важнейший аспект «экономики секса». Но есть и другое, объясняющее первое.
С эволюционной точки зрения поведение самки биологического вида основано на конкуренции с другими самками за самца. В то же время эволюционной основой поведения самцов является конкуренция с другими самцами за территорию.
А территория является источником материальных ресурсов.
Вы отбираете у противника участок земли – там у вас есть и еда, и фураж. А в случае с человеком – еще и мебель, а также ансамбль песни и пляски с баяном готов. Все, что ты хочешь: все, что ты хотел…
Ну и женщины, конечно. Самец специально за них не сражается и не соревнуется; он получает их в качестве бонуса к завоеванной территории. Маша и Наташа бродят по этой территории, на которую только объявляют: так-то, девчонки, власть поменялась, белые ушли, красные пришли, теперь это хозяин. «Они тебя накормят?.. И защитят?..», — спрашивают они. Будут, отвечают: даже лучше, чем при предыдущем правительстве. Ой, ладно, тогда вопросов у нас больше нет…
Вот и все, собственно. Цинично, говорите?.. Ну да. Природа такая: циничная и прагматичная. А работа инстинктивно-рефлекторной системы человека была отточена природой за сотни тысяч лет эволюции. И мы все выживаем – и писатели, и читатели – именно благодаря этому механизму. И не благодаря модным идеям, которые сегодня утром снова выложила в своем блоге ваш любимый психолог…
И мы рожаем благодаря этим механизмам: и с этой вашей блогершей вы не только сможете родить детей, вы не всегда сможете с ней есть в удовольствие, слушая звуки баяна, потому что она будет испортил весь обед своим интеллектуальным токсикозом…
Теперь скажем самое главное.
Несмотря на то, что мужчина и женщина – читай, мужчина и женщина, мальчик и девочка – эволюционно борются на совершенно разных фронтах и за совершенно разную эволюционную награду, но парадоксальным образом они побеждают одновременно, и такой же.
Выиграв битву за поляну, мужчина получает возможность, для которой он был рожден: защищать эту поляну и делиться едой со всеми ее обитателями.
После победы мужчины в матче женщина получает его освобождение: в качестве бонуса к основному трофею. Где они кормят и защищают.
Такая вот непростая экономика: он считает, что женщина — это его трофей (вернее, бонус к основному трофею), а она справедливо считает своим трофеем мужчину: что тоже имеет очень приятный бонус…
Все выиграли, все выиграли, и все довольны: сколько хочешь…
Но любая попытка внести насильственные искажения в этот запланированный процесс превращает сексуальную экономику в крайне уродливую ерунду, где обе стороны пытаются извлечь личную выгоду вместо удовлетворения общих потребностей.
Конечно, психолог вас за это не побьет и без еды не оставит. У него другие обязанности.
Все это вы сделаете сами, без всякого психолога…
- Хотите связаться со мной?
