«Вечная молодость» М.Л фон Франца – важное исследование в понимании архетипа Puer Aeternus. Здесь вы найдете углубленный анализ характера Антуана де Сент-Экзюпери, автора «Маленького принца», а также анализ самого произведения в контексте архетипических исследований. Эта книга определенно заслуживает тщательного прочтения. Потому что в этой книге есть несколько строк, в одной из которых задается следующий вопрос: Или, учитывая его трагическую смерть (и гибель летчика Антуана Сент-Экзюпери в Средиземном море в результате авиакатастрофы), это предзнаменование действительно изображено в сюжете «Маленького принца».)», следует ли считать первозданный образ мальчика-бога, «пригласившего» Творца на свою планету, то есть на ее свет?
Можем ли мы считать и автора, и содержание его произведений, а также итог его жизни ярким примером личной судьбы вечной молодости?
Маленький принц — вечный ребенок или тень младенца?
Заметки из книги М.Л фон Франца «PUER AETERNUS:
Первое примечание:
«Когда мы рассматриваем работу Юнга, мы сталкиваемся с довольно большой проблемой: двойным аспектом детского архетипа. В каком-то смысле речь идет о возрождении жизни, спонтанности, новых возможностях, внезапно появляющихся внутри и снаружи; это означает изменение всей ситуации жизни в положительном направлении.Бог-Дитя имеет и отрицательную и разрушительную сторону.То есть намекает на появление “сияющего мальчика”,что в отрицательном смысле должно иметь какое-то отношение к языческому богу-ребенку,который суждено было появиться. Негативный детский Бог может увести нас в очень глубокие глубины, но можно с уверенностью сказать, что мы почти всегда сталкиваемся с этой проблемой всякий раз, когда появляются детские мотивы”.
Второе примечание:
“Когда появляется детский мотив, он представляет собой определенную степень спонтанности, и большая проблема (этическая и личная в каждом случае) состоит в том, что в этот момент его нужно вырезать и подавить. Это тень или что-то творческое, что движет к будущим возможностям в жизни?Этот ребенок всегда позади и впереди нас.То, что позади нас,как тень младенца,жертвы.Это то,что всегда возвращает нас к инфантильности,зависимости,лени,игривости,проблемам,ответственности, бегство от жизни. С другой стороны, появление перед нами ребенка – знак возрождения, вечного. Он означает молодость, непосредственность, возможность новых возможностей, течение жизни в сторону творческого будущего. Важность этого вопроса. Или же в каждом конкретном случае нужно решить, является ли это импульсом, который нашему собственному сознанию кажется инфантильным, но на самом деле должен быть принят и сохранен, чтобы двигаться вперед”.
Третье замечание.
«Контекст сна может очень ясно прояснить его значение. Предположим, человеку типа puer aeternus снится маленький мальчик. Тогда, судя по истории снов, появление ребенка имеет фатальное влияние. Посмотрим, будет ли это так, но в таком случае я все равно вижу в этом тень малыша, который отстраняется. Но если та же самая детская фигурка смотрит вперед, я могу сказать, что она выглядит очень по-детски и глупо там есть возможность новой жизни.Если бы это было всегда, анализ проблем такого рода был бы гораздо проще, но, к сожалению, как и все продукты бессознательного, неудачи и продвижения очень тесно переплетаются, с деструктивными и конструктивные аспекты. Очень трудно, а в некоторых случаях почти невозможно понять такие числа. Мне кажется, это часть фатальной ситуации, в которой мы находимся в этой книге и в деле Сент-Экзюпери, потому что, если мы относиться к фигуре Маленького принца как к тени деструктивного младенца; Потому что невозможно (по крайней мере, для меня) решить, является ли, анализируя смерть Сент-Экзюпери или истолковывая ее как божественный блеск его творческого гения, ее появление фатально. «Это правда”.
Четвертое замечание.
«Один из наших студентов сказал, что существует такая вещь, как «испорченное Я», и что у некоторых людей, у которых очень неудачная судьба, символ «Я» кажется ущербным; у них возникла идея, что у них нет шансов в жизни потому что их основная психика дефектна» и неполноценна. Поэтому весь процесс индивидуации не может развиваться из такого ядра. Я не согласен с этой идеей. Потому что я никогда не видел такого символа дефектного «я», который не включал бы в себя дефектное отношение эго. Это означает, что какой бы ошибочный символ себя вы ни нашли, он расплывчатый, неполный и болезненный, и в то же время всегда присутствует несовершенная и болезненная установка эго, и, следовательно, все это означает, что причина не может быть установлена научно. Это в ущербном я. Кто-то может сказать, что эго настолько введено в заблуждение, что «Я» не может активно действовать. Если вы питаетесь совершенно неправильно и, как следствие, ваш желудок не реагирует должным образом, вы можете выбрать следующую стратегию поведения: Иногда вы думаете, что с вашим желудком что-то не так, и говорите об этом своему врачу, не говоря ему, что вы питаетесь совершенно неправильно. В этом случае врач придет к выводу, что это очень трагично, но дефект желудка имеется, и причину не найдут. Но с другой стороны, если вы питаетесь неправильно, не едите или едите нерегулярно, то это не вина вашего желудка. Таким образом, эго, которое не функционирует нормально, всегда сопровождается дефектным «я», и, конечно, «я» также не может нормально функционировать. Понятно, что если эго лениво, преувеличено, беспринципно и не выполняет обязанностей комплекса эго, то оно также не может активно выражаться”.
Приведу пример сна нашего современного человека (мужчина 30 лет), в котором фигурирует фигура мальчика. Попробуйте сами проанализировать сновидение в свете предыдущих комментариев фон Франца. В конце этого очерка я дам свое толкование этого сна. Анализируя это, важно иметь в виду то, что сказал фон Франц.
“Я как будто нахожусь на берегу сочинского района. Гуляю по набережной с друзьями и коллегами по работе. Яркий солнечный день. Жарко. Вдруг я показываю им свои навыки плавания и ныряния. У меня появилось яростное желание похвастаться “Я снимаю одежду, захожу в воду и начинаю демонстрировать различные известные мне техники плавания. Затем начинаю нырять и остаюсь под водой как можно дольше. Все это нравится моей группе друзей и знакомых. Однако я чувствую, что это мало,есть еще что можно сделать.Во второй половине сна я не только ныряю на глубину,но и вылезаю из воды.Сюжет получается отличный,потому что я начинаю спрыгивать на приличную глубину высоты, он оказывается чем-то похожим на маятник: я погружаюсь все глубже и глубже в воду и с постоянно увеличивающейся амплитудой легко поднимаюсь из воды. В один момент я чуть не выпрыгнул из воды, какая-то сила так отбросила меня высоко,что я оказался на уровне птичьего полета.Я обрадовался.Город,вижу красивый вид на набережную,горы.Вдруг понимаю,что цунами приближается к городу.Когда я спускаюсь вниз,вода выбегает и Я начинаю искать одежду,уже царит паника.Все убегаю с криками.Я теряю из виду своих друзей.Мне страшно,но в то же время меня охватывает странное чувство фатализма.Я вдруг понял, что не успел развернуться. Самой волны я все еще не вижу, но, как при цунами, вода начинает отходить от берега, обнажая дно. Ржавые конструкции, мусор, резиновые покрышки, Вижу гнилые вещи, пластик.. фото депрессивное!Почему на этом курорте дно такое грязное?
Внезапно мое внимание привлекает маленький мальчик лет 4-5, которого кто-то бросил. Он бросил надувную спасательную игрушку и с любопытством посмотрел на ржавую конструкцию внизу. Мальчик казался странным, неземным и далеким. Я чувствовал, что должен спасти мальчика. Я поспешил к нему он был удивлен. Он выглядел невероятно спокойным он улыбнулся. В ее улыбке было что-то настолько яркое, что казалось, будто капли воды на ее коже сияли неестественным светом. Я схватила этого мальчика и убежала от моря. Мы посмотрели друг другу в глаза, он улыбнулся, и я успокоилась, но потом почувствовала, как волна приближается к моей спине… Я проснулась”.
Советы по анализу сна:
- Обратите внимание на пограничную зону между сушей и морем, где происходит событие?
- Посмотрите на свою мечту как на трехмерное пространство и определите оси координат и центры, где происходят важные события.
- На какие черты личности указывает поведение мужчины, привлекающее внимание его друзей и коллег?
- Обратите внимание и подумайте, какой психический процесс может передать эта странная амплитуда его движений: ныряние на глубину или выпрыгивание из воды?
- Как понять тот момент, когда сновидец переносится высоко в небо и видит все вокруг себя, иначе говоря, «большую картину”?
- Что означает угроза цунами для приграничных регионов?
- Представьте себе, на что указывает решение эго принять свою судьбу?
- Рассмотрим фигуру ребенка с точки зрения рассуждений фон Франца, сюжет «Маленького принца» и судьбу его автора.
Как опытный юнгианский практик и теоретик, я лично знаю талантливую профессиональную российскую женщину-аналитика (или, как она теперь называет ее в странах ЕС, где она прожила много лет), я помню «Аналитика». Она, глубоко разбиравшаяся в сказках и любившая сов, как мне показалось, была в то время раздражена намеками фон Франца на инфантильную натуру Маленького принца и выразила ей свое несогласие. Было много дискуссий, но меня поразило то, что при таком подходе всё творчество и искусство можно расчленить, обесценить и упростить до инфантильных теней. Справедливости ради, в благоприятный период (как мы теперь понимаем исходя из событий последних четырёх лет) волны, которые там уже давно генерировались с Запада, уже дошли до России начинаю обращать внимание. Эстетические проблемы: эстетическое выражение интерпретации, вмешательства и описания психических процессов и реконструкций. Проще говоря, если для описания бессознательных веществ глубокая психология предпочитает использовать такие термины, как «туалет груди», «пожирание влагалища» или «атака пениса», то восприятие этого вещества кажется однонаправленным. Когда мы используем такие слова, как великие мифы, такие как «Мать Уроборос», «Дракон», «Кукурузный початок» и т д., такие описания кажутся более культурными и эстетичными.
Аналитическая психология может, когда это необходимо или выгодно, обращаться к глубинной психике, к вечным бессознательным истинам (как показывает К.Г. Юнг в своей Красной книге) в вопросах интерпретации психических процессов (т.е так никогда не бывает) говорить о духе времени (der Zeitgeist). Это становится ясно здесь и сейчас. Все это дает профессии аналитической психологии определенное преимущество в несколько более широком диапазоне внутренних и внешних реалий, как личности, так и культурно-исторического контекста в целом. Другими словами, как моя личная мифология связана с мифами прошлого и настоящего, как она связана с культурным сознанием и бессознательным, как она связана с моей личной жизнью под солнцем?Открывает ли признание этой позиции возможность разглядеть это будущее? , хоть в какой-то степени?
Но вернемся к фон Францу. Говорят, что она предложила теорию, согласно которой те, кто не пройдет анализ Юнга, не будут спасены. Допустим, это миф. Однако в процессе индивидуации мы иногда можем стать очень фанатичными. Потому что идеи Юнга не только целительны, но и опасны, если попадут в руки тех, кто манипулирует коллективным сознанием. Мария-Луиза фон Франц, как и ваша покорная служанка, была человеком с эмоциональной функцией, и, несмотря на многие годы юнгианского анализа, эмоциональная функция у нее все же сохранялась. К концу жизни она уже могла говорить из глубины живота. Конечно, успешное описание глубинных процессов в ее книгах возможно благодаря развитию подчинённой функции – мышления, которое она выразила так гармонично, строго, ясно и структурно. А благодаря своим эмоциональным функциям она глубоко проникла в бессознательное (она буквально чувствовала это), а поскольку она была ответственной и прилежной ученицей Юнга, полученные ею знания сделали ее непревзойденной писательницей и интерпретатором. Мысли Юнга..
Однако бывают случаи, когда наши эмоциональные функции могут прорваться через построенные системы. Такие люди могут иметь склонность делать заявления, которые кажутся неуместными, безумными или даже фанатичными. «Бессознательное мышление» или «мысли, основанные на эмоциях». Такая идея настолько странна и глубока, что другие могут воспринять ее как ерунду или что говорящий не говорит «привет». Я также хотел бы попросить вас иметь в виду архетип «вечной молодости». Потому что на данном этапе кажется неясным, о чем идет речь. Архетип Puel Aeternus часто характеризуется полетом мысли и воображением. Поэтому неудивительно, что многие гении, юнгианцы, создатели мифов и телепортаторы реальности находятся под сильным влиянием этого архетипа. Дети Бога Меркурия, бунтовщики и знатоки «общей картины», они великие новаторы. Революционеры, простите нас господи. Понятно, что их легкость – это дар, защищающий их от ненавистников и угнетателей. Действительно, какой смысл стрелять в воздух! Они тоже блоггеры и зовут их Легион.
Понятно, что фон Франц много учился. Но «Маленький принц» кажется мне особенным, потому что в этой книге можно почувствовать ее личную страсть к этому предмету. Это происходит, когда глубокие искатели погружаются в темы, которые затрагивают их лично. Если вы внимательно прочитаете биографию фон Франц, то, вероятно, поймете, что она тоже когда-то была довольно потерянной девушкой, искавшей себя. Пуэры любят сказки и сов. Даже если вы продвинутый исследователь, жизнь коротка, поэтому исследователям лучше исследовать то, что им нравится. И разве никто из нас не запутался в том, что нам нравится? – Да, именно так чувствует себя Пуэр. Подождите, а что происходит, когда Пуэр эмоций встречается с Пуэром мышления? Возникнет очень конкретная дискуссия. Напомним, что книга «Puer Aeternus» на самом деле представляет собой сборник лекций, в которых прекрасно сочетаются диалоги фон Франца и его учеников. Это прекрасная возможность поговорить с самим собой. Ребята, это, конечно же, картина маслом, на которой пуан обсуждает сказки, искусство и тени младенцев. Точно так же, как когда нарцисс исследует нарциссическую тему «моя рубашка становится ближе к моему телу”.
Вот почему знаменитый юнгианский аналитик, ученик Юнга, говорит, что вы не сможете спастись, если не пройдете юнгианский анализ. Дальше я продолжаю человеческими словами: «… как я спаслась!» — как будто Мария Луиза фон Франц рассказывала нам, по мнению Юнга, о мавзолее, построенном мною в такой башне. Кстати, тоска по вечности маленького принца или принцессы часто приводит к желанию увековечить и оставить великое наследие. Итак, фон Франц как бы говорит нам, что она была спасена и начала писать великую книгу великих истин и прожить полную, полезную и долгую жизнь… Антуан и Принц, они оба были, так сказать, разными, и как все пуаны, совершенно не подозревавшие о своих проблемах, кончили плохо.
замечательный! Есть только одно «но». Если вы верите в индивидуацию и верите в Самость, все будет именно так. Что, если путь к индивидуации и Самости — это тень младенца? А продолжать анализировать Юнга в течение 20 лет — значит убегать от реальности в мир снов, мифов и фантазий? Или? Чтобы все это не казалось необоснованными реконструкциями, конечно, людей, создавших великие теории, веривших в Самость и индивидуальность и проживших жизни, полные преданности и самореализации, я ясно хотел бы пояснить, что я получил надлежащее руководство. Но некоторые, как Антуан де Сент-Экзюпери, умерли, руководствуясь инфантильными фигурами. И они умерли, потому что не прошли анализ Юнга). Здесь есть гладкие и правильные «маленькие принцы», есть и ущербные «маленькие принцы». А если у вас дефектный Маленький принц, идите лечитесь). Конечно, здесь мы подходим к теме эстетики и этики. И надо бы посчитать, сколько экземпляров книги «Маленький принц» было издано и на скольких языках… Но мы здесь не об этом. Товарищи, если мы будем исправлять, лечить и анализировать всех творческих людей, возможно, культуре придет конец.
Также можно вспомнить еще одну замечательную сказку на тему «Черная курица, или Подземный житель». Есть принц, а есть темы предательства и роста. Честно говоря, мне кажется, что фон Франц гений, несмотря на то, что в мире огромных кассовых сборов фильмов о Барби очень сложно говорить о пуризме. Но понимала ли сама фон Франц, видела ли она инфантильную тень самого юнговского анализа, самого процесса поимки и поиска Сына Божия (я уже была на пути к мечте)? индивидуализация человека. Может ли смысл Юнга оказаться бессмысленным полетом Маленького принца на одинокую планету? Есть ли какой-нибудь дорогой способ уйти от реальности?
Мы живем в эпоху новых крестовых походов, увенчанных уже не только кощунственными гендерными стереотипами анимы и анимуса, но и покаянными письмами с юнгианских конференций. Гендер и колониализм. В суматохе этого перехода полезно при здравом уме и ясной памяти периодически возвращаться как к понятию Я, так и к пониманию индивидуации реальности и ее соотнесения с Духом времени. Если когда-нибудь у вас хватит смелости подвергнуть сомнению постулаты аналитической психологии и повернуться лицом к духу времени, вплоть до поколения Z включительно, возможно, вы услышите, как с вами начнет говорить новый Бог или новый дух. Губы вашего 20-летнего клиента. Этот Дух может спросить вас:
Есть ли там какой-то «царь» или «царица», скрывающийся под маской «я», или есть пестрая доска вашей психики, приспособленная к хаосу, разнонаправленному и многоуровневому потоку перемен? В чем смысл и процесс формирования онлайн-мифов? Или то, что мы называем Самостью, — это просто хорошая победа, великая и ужасная? Или все контролируется политбюро вашего разума?
Как аналитик, как наставник многих творческих людей, как человек, который не только препарирует и изучает психопатологию и анатомию психики, но и как человек, однажды проснувшийся от долгого юнгианского сна и вновь обретший способность творить много думал. О вреде и пользе детального анализа для творческих людей. Я вспомнил их внутренний конфликт, разворачивающийся здесь и сейчас, между собой/индивидуальностью и иллюзией индивидуальности, между свободой самовыражения и так называемым «исцелением души». Не пытайся меня исправить — я не сломлен. Подобные действия, закрепляя («исцеляя») душу, могут нанести вред личности и творческим способностям, даже если они происходят из неврозов. Мудрая тётушка в начале 20-го века, на последнем издыхании Эры Рыб, верила в метод исцеления, пришедший откуда-то из Альп, прокладывающий для своих пациентов призрачный путь к несуществующей личности подстригите Буратино нос, чтобы ему было легче пробиваться сквозь толпу, но тогда эта аналитическая парочка стала бы напоминать женщину с бревном из «Твин Пикс”.
Вот почему нам всем следует критически относиться к этим гармоничным книгам фон Франца. Особенно с учетом того, что начинающим аналитикам полезно помнить, работая с творческими людьми или вообще затрагивая вопросы творчества, веря в миф о царе Мидасе, пусть вся наша жизнь, культура и любовь не станут золотыми дураками, придумавшими для себя сами себе бесконечные пути к индивидуальности. Более того, особенно в России, студентам юнгианской школы, которые сходят с ума от идей Юнга и улетают, внушают, что творческие люди живут еще и на те деньги, которые они зарабатывают своим творчеством, что это их пропитание.Настоятельно рекомендую напомнить себе еще часто. Поэтому практикующий юнгианский аналитик должен чаще поддерживать контакт с реальностью и думать сам не только о своем кошельке, но и о кошельке своих пациентов. А если вы понимаете, что ваша занятая деятельность по оказанию помощи индивидуации уничтожает творческие способности пациента и не дает ему хлеба, подумайте в свободное время, что вы делаете? Вы теперь слепой поводырь для слепых, ведомый слепым надзирателем?
Теперь у меня вопрос по поводу индивидуализации PHANTOM. Творческий человек, почти звезда, однажды вступил в юнгианский киноклуб. Это тоже, знаете ли, так себе событие с той точки зрения, о которой я здесь говорю. Юнгианские киноклубы часто представляют собой патологические театры, анализирующие произведения искусства в образовательных целях. С точки зрения обучения анализу и приобретения навыка противостоять ерунде и гениальности коллег хорошо, как известно, пройти эту специальную подготовку перед юнгианским тренингом – врачей Нам нужно учиться на трупах. Есть только одно «но». Творческим людям не стоит ходить в такие места. Возможно, кинокритикам это полезно, но я не думаю, что для них это очень приятное зрелище. Представьте, туда приехала звезда, вдохновленная названием фильма «Призрачная нить» о жизни знаменитого британского кутюрье. Итак, вместо того, чтобы смотреть на красоту, эстетику и дух того времени, на Англию того времени, яркими глазами и оснащенный препаровальными инструментами (это я вам сам могу гарантировать), я бросился на вскрытие. И оставляем: инфантильную аниму, инцестуозных сестер, материнские комплексы, нарциссы, женскую объективацию, шизофрению, короче все, что мы любим. Что ж, звезда была в шоке и ужасе, а затем ушла из дома на неделю. В целом ей не нравились эти люди и анализ Юнга. Она очень разозлилась. Здесь, товарищи, живая вода и мертвая вода. Сначала мы убиваем кусок юнгианскими водами ада, разбираем его, рассекаем, а затем заливаем все живой водой. Затем все эти отдельные части начинают корчиться, как копия Хари Соляриса, очнувшаяся от дыхания жидким азотом. Поэтому как нет места живым в морге, так нет места творческим людям в театре патологии юнгианского киноклуба.
Примером тому является то, что даже с тонкими, изящными инструментами в руках таких знатоков сказки, как наш бывший Пуан, Мария Луиза фон Франц, наша тема «вечной молодости» И ее можно очень легко продвинуть на пути к открытию. Кстати, за ее спиной ее называли юнгианским «Геббельсом». Эта женщина смогла бросить на стол результаты исследования студента (который впоследствии стал аналитиком и рассказал от первого лица об этом образовательном эпизоде), поскольку в них содержались критические замечания в адрес Юнга. Иногда верный союзник, дочь или личный помощник хватает любимого учителя за горло. По мере взросления Пуэр может стать именно таким: фанатичным, принципиальным, напористым и жестким. Другой вопрос – этика и эстетика, что этично, а что неэтично. Мертвые всегда такие, они умирают, и мы можем их препарировать. Их судьбы и личные письма, это касается и Юнга, и фон Франца. Но если мы хотим общаться с творческой душой и войти в нее юнгианскими когтями, мы должны помнить, что творчество — это не анализ, а жизнь — не алхимическая лаборатория.
Кто этот странный мальчик, который продолжает играть с бессознательными предметами, обнаруженными приближающимся цунами? Это Сын Божий с кожей, которая блестит на солнце, как кожа Сына Божьего? Или это тень малыша, игнорирующего реальность и спасаемого взрослой частью мечтателя? Возможно ли, наоборот, что взрослая часть сновидца, выбравшая фатализм и смерть и стоявшая в ожидании смерти среди волн разрушения, была спасена от беспамятства этим юродивым? Связан ли «Маленький принц» с самим собой или со смертью?Я знаю многих своих коллег, которые давно сделали это открытие. «Путь к Самости – это путь к смерти». Помню, моего коллегу из Пуэра, как и меня, сначала спросили, как часто мы думаем о смерти. В адской природе Юнга и юнгианцев нет ничего плохого, и я сам нахожусь в аду. Вот почему, как выживший пуэр, я пишу это эссе в назидание молодым людям, увлеченным идеями Юнга и его пониманием человеческого развития – его прекрасным катафалком для человечества. Именно потому, что результатом моего юнгианского анализа должна была стать моя смерть.
Что бы вы выбрали: провести 20 лет, копаясь в бессознательном в поисках призрачного «я» или дитя Божьего, или создать нервирующее искусство, как Кутюрье Вудкок в «Призрачной нити»? Или вы ищете более глубокие смыслы и священных мальчиков, когда вдруг что-то очень изящное уводит вас от реальности и в вечный поиск индивидуальности перед лицом неизбежно приближающейся смерти?Видел ли я тень простого младенца, ведущую меня?
Все эти вопросы и сама манера выражать свои мысли могут показаться ясными и категоричными, но как мысли основаны на эмоциях, то есть мысли из области любви или ненависти? является. Что мы чувствуем, когда анализ окончен? Сколько любви и ненависти мы можем найти в конце глубокого процесса? Каким-то образом сумасшедшие эмоции (самая безумная из функций) Самые трудные чувства) все еще могут быть истинными и вести к спасению. Например, как показано в «Интерстелларе», «Спасение» было именно третьей планетой, на которую направился любимый ученый Брандо. Или как любовь дочери и отца спасает человечество – в том же фильме. Кстати, это отсылка к Софии и Богу. Я пытаюсь сказать, что полет на планету не обязательно является тенью младенца.
Кроме того, в ходе этих дискуссий важно помнить, какие члены совета директоров или политического бюро представлены, и с какой должностью или идентичностью. С позиции творчества и индивидуальности ты должен рассказать аду весь этот поиск Сына Божия и жить таким, какой ты есть и где хочешь жить, с теми, кто тебя понимает… Есть ли шанс у современного человека? Является ли это глубоким процессом, который становится процессом творчества и сотворчества, а не просто «работой в гробу» или фантастическим исцелением души? Вечный вопрос: является ли наш анализ, индивидуация и наша жизнь, в конечном счете, путем к смерти или путем к другой жизни? Жизнь превращается в свою противоположность, и смерть ли это или другая жизнь?
Вернемся к сну и посмотрим, что происходит в данном конкретном случае. Я снова возьму с собой свои мечты.
“Я как будто нахожусь на берегу сочинского района. Гуляю по набережной с друзьями и коллегами по работе. Яркий солнечный день. Жарко. Вдруг я показываю им свои навыки плавания и ныряния. У меня появилось яростное желание похвастаться “Я снимаю одежду, захожу в воду и начинаю демонстрировать различные техники плавания, которые знаю. Затем начинаю нырять и остаюсь под водой как можно дольше. Все это нравится группе моих друзей и знакомых. Однако я чувствую, что этого мало,есть еще что можно сделать.Во второй половине сна я не только ныряю на глубину,но и вылезаю из воды.Сюжет получается великолепный,потому что я начинаю прыгать вниз на приличной высоты, он оказывается чем-то похожим на маятник: я погружаюсь все глубже и глубже в воду и с постоянно возрастающей амплитудой легко поднимаюсь из воды.В один момент я чуть не выпрыгнул из воды, какая-то сила отбросила меня так высоко, что я оказался на уровне птичьего полета.Я обрадовался.Город,вижу красивый вид на набережную,горы.Вдруг понимаю,что цунами приближается к городу.Когда спускаюсь вниз,вода кончается и я начинаю искать одежду, уже царит паника.Все с криками убегают.Я вот-вот потеряю друга.Мне страшно, но в то же время меня охватывает странное чувство фатализма.Внезапно я понимаю, что я не Убегать некогда, и я убегаю, чтобы увидеть приближающиеся волны. Я повернулся к морю. Самой волны я все еще не вижу, но, как и при цунами, вода начинает удаляться от берега, обнажая дно.Ржавые конструкции, мусор, резиновые покрышки, гнилые вещи вижу, пластик…фото депрессивное!Почему на этом курорте дно такое грязное?
Внезапно мое внимание привлекает маленький мальчик лет 4-5, которого кто-то бросил. Он бросил надувную спасательную игрушку и с любопытством посмотрел на ржавую конструкцию внизу. Мальчик выглядел странно и потусторонне. Я чувствовал, что должен спасти его. Я поспешил к нему он был удивлен. Он выглядел невероятно спокойным он улыбнулся. В ее улыбке было что-то настолько яркое, что казалось, будто капли воды на ее коже сияли неестественным светом. Я схватила этого мальчика и убежала от моря. Мы посмотрели друг другу в глаза, он улыбнулся, и я успокоилась, но потом почувствовала, как волна приближается к моей спине… Я проснулась”.
- “Я как будто нахожусь на берегу сочинского района. Гуляю по набережной с друзьями и коллегами по работе. Яркий солнечный день. Жарко. Внезапно я показываю им свои навыки плавания и ныряния. У меня появилось яростное желание похвастаться .Я снимаю одежду, захожу в воду и начинаю демонстрировать различные известные мне техники плавания.Затем начинаю нырять и остаюсь под водой как можно дольше.Все это нравится моей группе друзей и знакомых, но я чувствую, что это мне этого недостаточно, и я могу сделать больше”.
Этот сон приснился клиенту на заключительном этапе анализа. В этом сне он попадает в переходное пространство, пограничную область на границе суши и моря. В этом сне вообще многое происходит на границе, и можно даже сказать, что это происходит в определенный момент, в определенный момент. Если вы посмотрите на этот сон в 3D, то увидите разнообразные эмоции, возникающие вокруг центра. Этот сон имеет четкую ось. Первый – это нормальное перемещение человека на протяжении всей жизни, вдоль береговой линии, в окружении друзей и коллег. На самом деле, для этого клиента настолько редка процветающая и непринужденная атмосфера, что перед приемом он нервничает, сидит на краю сиденья, ему не хватает уверенности в себе, а время и удача уходят, как песок сквозь пальцы понимание.
Он мыслитель, он многое понимает, он умен, но чего-то не хватает. Как какая-то волна. Во сне он пытается привлечь к себе внимание и блеснуть своими умениями. Какую пользу мы можем получить от способности плавать в океане бессознательного? В своей жизни он не мог понять, как его широкий доступ к миру изображений с раннего возраста и глубокое понимание вещей могут помочь ему в плоском мире зарабатывания денег. Другими словами, он был на самом деле гением в качестве личного помощника. Полный идей для новых разработок и способный увидеть общую картину бизнес-процессов, он работал простым помощником, а его идеи крали окружающие, на чем он зарабатывал деньги и славу. Эти люди, как «друзья» и «коллеги» на берегу, в реальности остались на Земле и показывали ему эти способности, пируэты. В общем, пляжи, расположенные в более-менее престижных местах, — это концентрация удачи, лени и возможностей, своего рода карнавал жизни. Книга Пауло Коэльо «Победитель остается один» прекрасно описывает такую точку и пространство, где существуют большие суммы денег и возможностей. Несмотря на то, что поведение сновидца под водой выглядит чем-то самовлюбленным и демонстративным, тем не менее, для его эго-идентичности такая динамика выглядит скорее позитивно, поскольку вносит в духовную реальность то, что можно было бы назвать здоровым эксгибиционизмом. Эта сила ознаменовала его путь от личного помощника до гения, скрывающегося в тени, до руководителя передового дизайнерского проекта.
Имея в виду оси координат, вход эго в воду сновидения представляет собой перпендикулярное движение от исходной оси повседневного пути, движение в бессознательную воду, которая является энергией или полем для трансформации вытягивается/приходит из глубины.
- “И сюжет получается великолепный, потому что во сне я не только ныряю на глубину, но и начинаю выпрыгивать из воды на значительную высоту. Получается, что это что-то похожее на маятник. Я погружаюсь глубже и глубже в воду и легко выпрыгивает из воды с постоянно увеличивающейся амплитудой.В один момент я почти выпрыгиваю из воды и какая-то сила подбрасывает меня очень высоко и я понимаю, что нахожусь на уровне птичьего полета.Я был счастлив.Я открывается прекрасный вид на город, набережную и горы.Внезапно я понял, что к городу приближается цунами”.
В этом отрывке мы можем увидеть нечто вроде динамики маниакально-депрессивного заболевания в клинических терминах; с точки зрения глубинной психологии это сложный процесс сублимации (движения энергии вверх), коагуляции (уменьшения энергии) и обратного процесса. Здесь подразумевается процесс растворения (растворения). Если движение в воздух — это процесс пуэра к вершинам, восхождения, вдохновения, то движение вниз — это спуск в творческом смысле, это земное осуществление, воплощение идеи, это нисхождение духа в материю с последующей ее материализацией. Но в этом случае спуск не приводит к заземлению, и эго сна падает в глубину, то есть растворяется. Если вы сможете это обдумать, вы поймете, что этот процесс представляет проблемы для клиентов. Заказчик не смог реализовать и материализовать эти идеи в реальной реальности. Он показывал их коллегам, они у него украли, стояли как бы на берегу реальности, а он оставался привязанным к этому процессу. Идеи и энергия Пуа могут поднять его очень высоко, даже на «планету Маленького принца», или очень глубоко, в мир Принца Черного Петуха, но их проблемы заключаются в том, что если это не признать, они уйдут часто или навсегда. Вне реализации и материализации.
Конечно, это касается и творческих людей. На самом деле вокруг нас огромное количество творческих людей со скрытой гениальностью и талантом, но их частая проблема – придать форму своим идеям, мыслям и творениям. С другой стороны, грядущая Эра Водолея, которую также можно назвать Эрой Воздуха или Эрой Электричества и потока двоичного кода, предлагает огромные возможности для творческого развития и реализации без необходимости тратить на эти усилия всю жизнь быть открытым.
Таким образом, успех в юнгианском анализе не обязательно связан с путешествием в подземный мир. Многие клиенты годами сидят в подземных мирах или, как Эндимион, впадают в вечный сон. К сожалению, некоторые люди очарованы глубиной и мистикой Юнга, но вместо пробуждения они становятся все более глубоким сном, после которого просыпаться становится очень больно.
Выход из привязанности, из колеса сансары или из колеса обозрения, часто связан с тайнами жизни, успешным посещением психолога по свободной воле или помощью Самости. В своей книге «Puel Aeternus» Мария-Луиза фон Франц пишет, что ее клиенты, даже самые «спящие», самые безнадежные, могут начать как бы с Я и стать лучше вера в результат. Таким образом, истина нашей повседневной практики — это факт, который в значительной степени скрыт от человеческих глаз, и, как это принято среди юнгианцев, это означает, что вера в Самость и опыт точной индивидуации индивидуума кажутся противоположными. Жизнь с пониманием активирует глубокую творческую силу внутри себя. Похоже, это пиратский сигнал Матрице, ведущий к процессу изменений, но этот процесс изменений приводит к вечному вопросу Морфеуса о «Красной и Синей Таблетке». Оставайтесь в Матрице, покиньте Матрицу или продолжайте спать в Матрице. Это иллюзия или вы очнетесь в суровой реальности? Что такое Матрица, кто такая Пифия-Архитектор, что такое реальность?
В этом сне «это какая-то сила» поднимает эго на огромную высоту и прерывает круговой процесс. Зачастую это прозрение или, точнее, предвестник озарения. Там клиенты, кажется, смотрят на свою жизнь с более высокой точки зрения. Затем он видит приближающееся цунами. Цунами во сне – довольно распространенный сюжет в снах современных людей. Цунами — разрушительные и неизбежные силы. Появление такой трагической сцены можно также проанализировать с точки зрения стихийных и алхимических действий. Мы не будем здесь вдаваться в подробности, а подумайте сами, какие мощные психические процессы могут передать цунами, смерч, лавина, взрыв ядерной бомбы… В данном случае цунами – это мощная эмоция (стихия воды). Он поднимается из глубин и несет в себе огромный заряд разрушения. Для мыслящих типов это психическая энергия, накопленная за многие годы из подчиненных ей функций и может возникнуть в связи с глубокими процессами. Иногда такие потрясения могут показаться предупреждением о том, что эго больше не может игнорировать другие аспекты психики или другие функции.
То же самое касается Антуана де Сент-Экзюпери и Маленького принца. Эти двое встретились на перекрестке пустыни, называемой жизнью. Один упал с самолета, а другой прилетел с другой планеты. Это парадоксальная встреча. Это дар и проклятие, выражение возможности исцеления и его невозможности. Вспомним, что такой сон был и у Юнга. Один из них — записанный в его мемуарах сон, в котором он покидает Землю тяжело больным и попадает в космический блок с храмом. Йог плавает и спит во время медитации: его сны были собственной жизнью Юнга.
- “Когда я спускаюсь к реке и вода кончается и я начинаю искать свою одежду, кругом паника и все с криками убегают. Я теряю из виду своих друзей. Мне страшно, но в то же время Чувствую странную судьбу.Вдруг понимаю,что не успеваю убежать и повернуться к морю,чтобы увидеть приближающиеся волны.Сами волны пока не вижу,но как при цунами,вода начинает отходить от берега и обнажается дно. Мы видим ржавые конструкции, мусор, резиновые покрышки, гниющие вещи, пластик… Депрессивное фото! Почему на этом курорте дно такое грязное? Не правда ли?”
Для Пуэра важно вовремя попасть на землю и вовремя продвинуться по жизни. И это происходит во сне. Однако переход от прозрения уже произошел, и вернуться к прежней жизни невозможно. Во сне мы видим катастрофическое растворение реальности. В период кризиса человек может посмотреть на свою жизнь именно так. Подобно панике, вызванной надвигающимся цунами, идиллии больше нет, никого больше. Есть только вы сами и надвигающаяся катастрофа. И что мы видим, жертву, фаталиста, готового принять неизбежный конец? Во сне это драматический момент, когда герой сдается или вот-вот потерпит поражение? Вот как иногда выглядит капитуляция эго перед лицом хтонических сил. Это то, что мы называем «сонным психозом». Однако сны об эго, несмотря на их инфантильную природу, все же могут нести в себе характеристики эго-идентичности. Мой клиент оказался именно в такой ситуации. Столкнувшись с истерией владельцев или клиентов, столкнувшись с угрозами и трудностями, этот личный помощник часто помогает руководству, пострадавшему от нового организационного кризиса, выйти из него, причем зачастую с помощью руководства, заемного. Ситуация настигла его. При этом, и это очень важно, он сохранил аналитические способности и ясный ум. Это та часть сна, где он без паники исследует обнаженное дно океана. Подобный сюжет предполагает, что клиент исследует свои и чужие скелеты в своем шкафу, темную и неприглядную сторону своего и человеческого существования, сильно отличающуюся от часто сообщаемого прекрасного полета чайки Ливингстона. Несмотря на это, он не может найти никакой одежды и остается голым. С точки зрения Юнга, такие изменения в снах относятся к потере лица или личности и последующему конфликту с теневыми аспектами личности и внешней реальностью.
- Внезапно мое внимание привлекает маленький мальчик лет 4-5, которого кто-то бросил. Он бросил надувную спасательную игрушку и с любопытством посмотрел на ржавую конструкцию внизу. Мальчик казался странным, неземным и далеким. Я чувствовал, что должен спасти его. Я поспешил к нему он был удивлен. Он выглядел невероятно спокойным он улыбнулся. В ее улыбке было что-то настолько яркое, что казалось, будто капли воды на ее коже сияли неестественным светом. Я схватила этого мальчика и убежала от моря. Мы посмотрели друг другу в глаза, он улыбнулся, и я успокоилась, но потом почувствовала, как волна приближается к моей спине… Я проснулась”.
В конце концов их приводят к мальчику, который появляется из ниоткуда. Он странный, нежный и потусторонний. Он — Альфа и Омега. Он позади нас и перед нами. Он одновременно прошлое и будущее. Таким было детство этого клиента, таким был и «звездный принц». В настоящий момент, как пишет фон Франц, очень трудно решить проблему об этом парадоксальном человеке, не упомянув о дальнейших событиях из жизни конкретного человека. Кто кого спасает? Взрослая часть клиента обнаруживает и сохраняет детскую часть? Или именно детская часть, глубина, которая придает взрослой части смысл жизни и стремление продолжать жить, несмотря на кризис? Ярко ли светится этот ребенок? Представитель ли это самого себя или тень младенца?В любом случае, они бегут к насыпи, к реальному существу. Это момент, когда Антуан и Маленький принц соединяются, соединяются и встречаются. После завершения анализа этот человек смог реализовать свои дизайнерские идеи в своем бизнесе и стал успешным и богатым. Он стал сыном своего времени, объединив эманации Духа Глубины и Духа Времени и выдвинув передовые идеи в области эмоционального интеллекта.
Наша жизнь — призрачные нити, наша жизнь полна загадок. Наше время дарит нам встречи со звездными принцами, открывающими путь в мистические миры. Однако каждому из нас полезно время от времени помнить, что реальность такова, что цунами невозможно остановить и, как смерть и переход в загробную жизнь, всегда преследуют нас.
(февраль 2024 г)
Видео на эту тему:
Подписывайтесь на наш Youtube-канал О чем вы спите? Узнайте, о чем ваши мечты.
- Хотите связаться со мной?
