В 1927 году З. Фрейд написал небольшую статью под названием «Фетишизм». В ее начале можно отметить концепцию детской памяти, о которой он ранее писал в «Трех очерках» и о которой говорил А. Бине в «Влюбленном фетишизме». Один из его пациентов рассказал о фетишистском состоянии под названием «светящийся нос». Было ли в этом инциденте любопытство именно для того, чтобы проанализировать, в чем заключался этот «блеск»? Родным языком больного был английский, но после переезда в Германию он вообще перестал им пользоваться и в результате забыл его. А если вспомнить, что фетишизм формируется еще в раннем детстве, то слово «shine», которое по-немецки звучит как «granz», заменяется английским словом «grans», имеющим похожее произношение, но совершенно иное значение. Перевод означает визуальный. Как только этот нюанс будет понят, эта загадка может быть решена. «Посмотри на свой нос». Это нос — твой фетиш. Нос «сиял», потому что притягивал взгляд.[1] Это решение кажется очень простым, но если бы так было во всех случаях, эта статья могла бы на этом закончиться.
Позже З. Фрейд ввел понятие «пенизерзац», замены пениса. И это не просто пенис, а материнский пенис. Ранее он упоминал эту теорию в своей книге «Воспоминания о детстве Леонардо да Винчи» 1910 года. Прежде чем ребенок (мальчик) заметит разницу между мужскими и женскими половыми органами, он собственными наблюдениями ориентируется на то, что половые органы у всех людей одинаковы. В связи с этими детскими знаниями он создает в своем воображении материнский фаллос. Увлечение ребенка подглядывать и рассматривать чужие гениталии для сравнения со своими собственными может впоследствии стать эротической страстью, жестокой шуткой. Растущий интерес матери к «пенису» и шок, когда оказывается, что его не существует. В этот момент все эротическое влечение, сконцентрировавшееся в этом теоретическом органе, может изменить свою полярность и перейти в отвращение. Позже, в подростковом возрасте, это может вызвать «умственную отсталость, женоненавистничество и длительную гомосексуальность» [2]. Однако есть способ сохранить пенис матери. Это фетишистское творение. В этом случае фетиш выполняет функцию замены женского фаллоса [1]. Ребенок, который был осторожен в сексуальных исследованиях, может стать одержимым желанием увидеть женский пенис, тем самым создавая заменители пениса в виде женских ног или символов обуви.[2] «Точнее, фетиш — это фаллическая замена женщины (матери), и мальчик верит в это и не хочет отпускать» [1]. Но почему детям так важно сохранять свои мифические пенисы? Потому что они боятся кастрации? Дети (мальчики) строят различные инфантильные сексуальные теории, сосредоточенные вокруг гениталий. Там сосредоточены все основные сексуальные интересы. «Он считает эту часть своего тела настолько драгоценной и важной, что никогда не задумывается о том, что у других, которые чувствуют то же, что и он, может ее не быть»[2]. Поэтому у вас есть полная уверенность, что у всех остальных, мужчин или женщин, такие же гениталии, как и у вас. По его мнению, эту уверенность не разрушает даже тот факт, что он наблюдал за гениталиями маленькой девочки. Они могут быть слишком маленькими, а их пенисы все равно будут расти. В этом желании дать каждому пенис кроется страх не иметь его. Когда мальчик признается, что у кого-то может не быть пениса, он очень пугается и придумывает разные причины, например, «пенис еще не вырос». Однако при дальнейшем наблюдении он заметил, что пенис так и не появился, и мальчик пришел к другому выводу – что он был отрезан. Если бы мальчику заранее сказали что-то вроде того, что его пенис будет отрезан, если бы он слишком заинтересовался, его страх перед этим был бы подкреплен «доказательствами кастрации». На основании этого страха ребенку «проще» создать альтернативный фетиш женского пениса, чем смириться с тем фактом, что у него нет пениса.[2] Признание означало бы, что его самого могут кастрировать. Природа наделила пенис частичкой нарциссизма, и потерять его кажется просто ужасающим. С. Фрейд цитирует слова Рене Лафорга. «Мальчики «адаптируют» свое восприятие к отсутствию у женщин пенисов» [1]. Термин «скотоматизация» был использован Р. Лафоргом для описания раннего слабоумия (шизофрении), и его примерное значение — «темнеть», «покрывать мраком». З. Фрейд утверждает, что этот термин «нельзя применить к процессу возникновения и формирования неврозов» [1]. Он объясняет это существованием понятия «вытеснение» — Verdrängung, которое является устоявшимся психоаналитическим термином и относится к этому патологическому процессу. Однако, вводя некоторые новые термины для лучшего понимания судьбы репрезентаций помимо судьбы эмоций, он использует «девиантность» — Verleugnung в качестве первого термина и «вытеснение» в качестве второго. Мы предлагаем использовать Verdrängung. Выбор этого термина объясняется тем, что «скотома» означает «исчезновение» восприятия «как бы попадание в слепое пятно сетчатки» [1]. Однако ситуация с женским пенисом показывает обратное. Поддержка отрицания исчезновения полового члена требует энергетически сильной активности. Есть две противоположные стороны детского разума. С одной стороны, это нежелательное восприятие, а с другой – желание сохранить свою первоначальную теорию. В какой-то момент компромисс достигается под влиянием бессознательных мыслительных процессов. В духовной сфере женщина остается с пенисом, но не в его первоначальной форме. Этот модифицированный «объект» становится заменителем фаллического интереса. После этих метаморфоз интерес только усиливается, но причина в страхе перед кастрацией, причастном к этому переходу. Однако наряду с репрессиями (отвращением к кастрации) может сохраняться индифферентное отношение к реальным женским гениталиям, характерное для фетишистов.
Существование фетиша – это не только знак победы над страхом кастрации и мнимого сохранения женского фаллоса, но и бегство от гомосексуализма, дающее женщинам то, чего им не хватает, и делающее их достойными в качестве сексуальных объектов. Это тоже способ сделать это. Кроме того, фетиши являются «полезными» заменителями гениталий. Он не показывает людям свои личные качества. То есть ему нельзя отказать в сексуальном плане, он более доступен, и с его помощью всегда гарантируется сексуальное удовлетворение. Фетишисты не сталкиваются с неудобствами, которые всегда могут возникнуть при общении с другими людьми (ухаживание и другие виды взаимодействия). Создание фетиша из-за страха увидеть женские гениталии и быть кастрированным не является основным способом испытать его (страх). У большинства мальчиков происходят непатологические изменения, но некоторые становятся гомосексуалистами. Причина, по которой это происходит, до конца не ясна, но считается, что она связана с конституциональными особенностями личности [3].
Как выбираются фетиш-объекты? В прошлый раз мы рассматривали женские ноги и выбор обуви в результате движения взгляда снизу вверх. Выбор других объектов осуществляется примерно таким же образом. Часто они были сделаны до того, как произошел момент «ужасного открытия потерянного пениса». Например, женское нижнее белье, волосы на лобке и т д также могут быть ассоциативно похожи на половой член. С. Фрейд говорил, что в этом процессе задействован механизм, аналогичный травматической амнезии, при которой сексуальный интерес прекращается «на полпути» и длится до травматического события, когда женщина еще была фаллической. Однако очень сложно с уверенностью сказать, что предшествует формированию фетиша в этом процессе [1].
С. Фрейд глубже углубился в процесс формирования фетиша и пришел к выводу, что у фетишистов может быть раздвоение личности. Он объясняет разницу между неврозом и психозом следующим образом: «При неврозе подавляется «Я», служащее реальности. При нем и при психозе «Я» грабится ею и теряет часть реальности». [1] При чем здесь фетишизм? Считается, что расщепление Эго происходит при всех психозах, и этот процесс не характерен для невротических симптомов. Фетишисты отрицают тот факт, что у женщин нет пенисов, даже если они лично убеждены в этом, и создают в своем сознании замену женскому пенису. Однако расщепление эго происходит не в момент создания фетиша. При таком компромиссе и происходит процесс вытеснения. В стремлении создать фетиш есть желание разрушить сам факт возможности кастрации. Таким образом, в будущем у вас не будет страха кастрации и страха перед собственным пенисом. Но как насчет фетишистов, которые испытывали страх кастрации до того, как стали фетишистами? Есть две конкурирующие идеи об их поведении. Один отвергает тот факт, что женские гениталии не рассматриваются как пенисы, а другой признает, что у женщин разные гениталии (но не пенисы). Эти две взаимонегативные позиции существуют на протяжении всей жизни, и этот момент можно назвать расколом в себе. Этот факт может быть связан с тем, что фетиши развиваются лишь частично и в некоторой степени уходят. Возможность нормальной половой жизни. Также возможно разделить их так, чтобы осталась только подсказка [4].
То, как фетишисты относятся к своим фетишам, быстро выявляет разногласия. Его отношение отражает не только уважение, но и образ кастрации. Особенно это актуально, если мальчик идентифицирует себя со своим отцом. Ведь в его понимании именно отец «кастрировал» женщину. В фетиш-ситуациях он начинает играть роль отца. Он ласковый и нежный, но с другой стороны агрессивный и враждебный. Хорошим примером этого явления является «золотой лотос», искаженный связанными ногами китаянки. Это издревле считается эталоном красоты, но в случае с этими девушками встречаются линии, напоминающие фетиши. Женские ноги сначала преображаются, а затем им поклоняются как совершенству, фетишу. В этом акте мы можем увидеть своего рода благодарность к «кастрированной» женщине.[1].
- Венера в мехах (сборник работ). З. Фрейд. Произведение о мазохизме фетишизм. – М.: РИК «Культура», 1992. 372-379
- Фрейд, З. Леонардо да Винчи. Воспоминания о детстве. – Рудомино, 1991, стр. 64
- Фрейд, З. Входит во все 10 томов. Том 5 Сексуальная жизнь. Три эссе по теории сексуальности. 1905 – Москва. Ферма STD, 2006, стр. 47–145
- Фрейд З. Основные принципы психоанализа. Часть III. Теоретические результаты. Глава VIII. Психический аппарат и внешний мир. [Очерк психоанализа], 1940 г http://freudproject.ru/?p=7443&page=3
- Хотите связаться со мной?
