Всем привет!
Мне, Елене Метлевой, клиническому психологу и гештальт-терапевту, хотелось бы обсудить фон, который теперь стал постоянным спутником в нашей жизни.
Мы будем обсуждать тревогу только с точки зрения гештальт-терапии.
Экспозиция – это основная концепция гештальт-терапии.
Тревога возникает, когда контакт с окружающей средой (т е с другим человеком) прерывается и искажается.
Нарушение контакта при ГТ считается творческой адаптацией, но помимо этого я, как врач, могу рассматривать это как форму «психопатологии», которая определяется так:
1) Спонтанное прерывание (возбуждение человека прекращается и переходит в тревогу под воздействием определенных факторов и хочет избавиться от этой тревоги – например: разговор, смена темы, курение, начало злиться, плач, дефекация) и т д);
2) Искажение интенциональности, т е того, что «видит» сознание человека, как оно это воспринимает и что воспроизводит в ответ (например, в ответ на приятный опыт человек может чувствовать страх или агрессивность) — в разговоре оно может не воспринимать реальность, потому что 👇
3) Воздействие сопровождается страхом (бессознательное состояние или амнезия) и переживается посредством интроекции (чьи-то убеждения, а не свои собственные), проекции (чьи-то убеждения, а не реальность) или рефлексии (поворот опыта, а не мира к себе), эгоцентризма на себя выполнить (во избежание опыта можно добавить сюда).
На самом деле контакт с другими и с самим окружением не блокируется, он продолжается, но с потерей спонтанности, но именно это и вызывает тревогу. Такая ситуация часто считается в обществе «нормальной», поскольку существуют правила, нормы и т д.
Но вернемся к психопатологии: ситуация все еще существует.
Глядя на это с феноменологической точки зрения, мы обнаруживаем следующее: человек, переживающий болезнь, уже не является спонтанным.
Из-за этого возникает тревога, и без поддерживающего ее окружающего контекста кто знает, какими будут последствия в будущем.
Вот пример нарушения спонтанности:
Итак, я вижу кого-то, кто мне нравится, и мне хочется обнять этого человека. Но, например, в наших отношениях это недопустимо. Я не перестану общаться с этим человеком, сохраню свои намерения, перестану быть спонтанным. Я начну крутить это спонтанное движение желания (обнимать). Вместо этого я могу дать ему конфету, или выпить чаю, или спросить его о чем-то, или начать его отвергать. Конечно, ничто из этого не отвечает моим потребностям.
Пожалуйста, прочитайте внимательно!
Когда спонтанность прерывается, волнение по поводу других людей и мира становится беспокойством, которого хочется избежать.
Возбуждение сохраняется и проявляется физически в виде одышки, учащения пульса, и человек начинает волноваться.
Мне вообще не нужна эта тревога (как и вам, читатель), и я бы немедленно начал от нее избавляться и научился настолько искусно обращаться к другим, чтобы избегать любой тревоги, связанной с таким контактом. Я даже не замечу, как это произойдет.
Тогда я войду в контакт посредством интроекции, проекции, флэшбэка или начну вести себя как эгоистичный человек, думая, что я выше всего этого, или унижая других. В общем, способов много.
Единственная проблема в том, что…
Если моя спонтанность уничтожена, я все еще здесь во всем этом…? Кажется, нет. Я не живу один. Я отказывалась принять опыт, связанный с тем, что я не могла обнять никого, кого хотела, и, следовательно, не могла двигаться дальше – я застряла.
Что такое спонтанность?
А спонтанность в гештальт-терапии означает пребывание полностью на грани контакта с другими, полное познание себя и полное использование собственных чувств. Это то, что позволяет человеку ясно видеть других и самого себя.
Прикосновение в гештальт-терапии часто сравнивают с танцем.
Во время танца танцоры двигаются спонтанно, не зная, на какую ногу поставить, и танцуют изящно. Правильный?
Он ступает, потому что у него есть ноги, ноги его держат, он на него опирается, а если споткнется, то не умирает, а импровизирует.
Это не относится к известной поговорке о том, что танцоры по тем или иным причинам всегда не могут танцевать и постоянно ищут оправдания.
Здесь можно думать о нарушенной спонтанности, принимая во внимание стыд или страх перед сценой (самопрезентацией), публикой (обществом), партнерами и, наконец, сопутствующую (и тормозящую) интроверсию, проекцию или страх друг перед другом невежественное самомнение. Все вокруг есть, а потом – в танце, в постоянном прекращении танца твоей жизни.
- Хотите связаться со мной?
