Бывает, что человек при работе с психологом стремится решить проблемы, связанные с нарушенным эмоциональным состоянием, но в силу своих обстоятельств (кто угодно вообще) может оценить этот шаг как признак слабости, в то время как сам он помешал этот факт. Ущербные психопаты, слабаки, «идиоты» и шизофреники. «Ведь для некоторых людей «все нормальные», «успешные» и т д не должны иметь тревожных расстройств, вегетативных симптомов и т д. Их должно все в жизни устраивать, они могут непродолжительное время оставаться в одиночестве. Неудача, особенно неудача в важных делах, важных отношениях, переживание каких-либо сильных негативных эмоций и т д совершенно недопустимы, иначе такой человек неквалифицированный, неудачник и посредственный человек. Он не соответствует определенным «стандартам» удачливости.
Но на самом деле направленность этой модели «общественного» мнения «Что бы сказала княжна Мария Алексевна» (А. С. Грибоедов «Проклятие мудрости») не имеет никакого отношения к таким вопросам, как «Это должно быть правдой Или настоящим. и другие иррациональные клише, иначе…», по сути, стирает личность человека и превращает его в посредственность, низводя личность человека до соответствия набору «стандартов «успеха» и/или «престижа» и затем опуская их до чьего-то уровня. Если он их не встретил, то он несколько уступает Альберту Эллису, основателю КПТ/РЭБТ. Этот подход называется «интеллектуальным фашизмом» (см его одноименную статью).
Таким образом, оценивание себя с точки зрения общепринятых клише, идей, мнений, (не)одобрений и одобрений вынуждает во что бы то ни стало выполнять обязательства среды, т.е. Чтобы другие почувствовали, какой он на самом деле замечательный, успешный, щедрый, красивый, забавный и умный, сливаясь с, казалось бы, абстрактной идеей благополучного существования, жизни без боли.
Однако человек все равно может испытывать болезненные чувства, следуя усвоенным иррациональным установкам, даже не осознавая этого, даже по привычке. Эта боль – звук того, что человек жив, несмотря на проблемы своего состояния, своей жизни, потому что эта боль – результат противоречия между требованиями мировоззрения и действительности. Но когда есть боль, это уже показывает, насколько ценно здоровье. Без боли здоровье, хотя оно и важно по форме, считалось бы по сути неважным и игнорировалось бы до тех пор, пока не было бы забыто. Так трупы могут существовать без боли, машины могут существовать без боли, а живые существа не могут, и боль может означать, что не все потеряно, не все потеряно для человека. Ведь когда мы чувствуем, что с нами что-то не так, именно тогда начинается выздоровление.
Поэтому «когда все тело здорово» и нет внутренней боли, это зачастую не свидетельствует о гармонии и здоровье человеческого существования. Это свидетельствует не о том, что человек свободен, а о том, что он не свободен. В каком-то смысле, если приравнять отсутствие боли к свободе и счастью, то человек лишает себя шанса на выздоровление или даже на выживание, потому что он не живет, а живет механически, в котором человек определяет себя как элемент матрицы, он «должен» быть элементом матрицы и частью общественного «искусственного интеллекта» (сотканного из иррациональных убеждений), которому он «должен» следовать.
Историю человечества можно рассматривать как процесс выхода из затянувшегося болота интеграции с обыденной концептуальной средой, нежелания организовать свое существование в карцере абсолютистских требований, оценок, убеждений и т.п. Он задается вопросом, что с ним случилось – это не что-то ужасно болезненное, это не что-то ужасно трудное, его нет, он не тот, кем он себя считал, он не тот, кем он себя считал, ему больно, ему больно. Но если бы никто не чувствовал этой боли, если бы никто не искал извлечения/исцеления, то у нас не было бы никакого интереса к живописи, музыке, философии, поэзии, творчеству, у нас не было бы никакого искусства и т д., человечество было бы воля пропадать. В контексте повседневной жизни, в определенных структурах успеха и престижа вульгарного «искусственного интеллекта».
Через эту боль и ее импульсы мы начинаем искать причины этой боли, способы понять ее смысл, цель и предназначение. Не просто успокаивайте ее, привыкайте к ней или уходите. Устранить болезненные ощущения дисфункции, которые создают значительные препятствия даже для попыток что-то изменить, чтобы уступить место функциональным, хотя, возможно, и не совсем приятным чувствам, которые в то же время способствуют здоровью.
Ведь человек теряет себя, когда принимает эти вредные убеждения как нормальные, вполне приемлемые и часть себя. Он использовал иррациональные требования как оружие и позволил террористическим убеждениям проникнуть в его внутренний мир. Он считал, что обязан подчиниться и удовлетворить эти требования. Чем больше человек следует за силой иррациональных требований, тем больше он страдает и тем меньше у него остается свободы.
Наша практика заключается в том, чтобы помочь человеку осознать роль, которую его жесткое отношение, катастрофические убеждения, низкая терпимость к дискомфорту и склонность к самоуничижению играют в его болезненных чувствах, и как они мешают ему достичь тех вещей, которые для него важны. Важно и ценно цели. Таким образом, постепенно во время сеансов и в работе во время сеансов человек уже не приспосабливается к невротическому миру, а вступает в общение с корнями своих болезненных чувств и раскрывает в себе чувства, поддерживающие жизнь, и готовность принимать позитив Функциональные, здоровые принципы, связанные с действием.
Вы можете обратиться ко мне за психологической консультацией любым удобным для вас способом:
Вотсап, Скайп, Телеграм,
Телефон. +7 968 555 1228
Подписывайтесь на мой Telegram-канал, там много полезной информации: https://t.me/gennadiy_eliseev_psy
- Хотите связаться со мной?
