К. Г. Юнг писал, что противоположностью любви является не ненависть, а власть. На первый взгляд ненависть кажется противоположностью любви, поскольку любовь и ненависть — одни и те же сильные чувства, но разнонаправленные. Любовь – это плюс, ненависть – это минус. Любовь посвящена созиданию, ненависть – разрушению. Однако интенсивность привязанности пропорциональна, и любовь и ненависть в равной степени привязывают человека к тому, кого он любит или ненавидит. В любви он сосредотачивается на объекте своей любви, думает о нем и сосредотачивается на нем. Когда человек испытывает сильную обиду, ненависть или депрессию, он также постоянно напоминает о человеке, на которого направлены эти чувства, и поэтому становится зависимым от этого человека и сосредотачивает свою жизнь вокруг него. Следовательно, эти чувства имеют общий корень – сильную страсть к другому человеку. Поэтому любовь и ненависть могут легко трансформироваться друг в друга – «Любовь и ненависть находятся всего в одном шаге», «Любимый ребенок может развлекаться, ругая других». В этих случаях страсть к человеку сохраняется, но меняется знак ее окраски.
Желание власти и контроля – совсем другое дело. Юнг писал: «Там, где преобладает любовь, нет воли к власти; где преобладает власть, нет любви». Опять же, для многих людей власть кажется способом поддержания любви. Если человек влюбляется в кого-то, он будет бояться потерять объект своей любви и поэтому прибегнет к контролю. Он также боится потерять себя и влюбиться и исходя из этого начинает пытаться контролировать ситуацию. В основе воли к контролю или воли к власти всегда лежит страх, но с точки зрения Юнга страх — это противоположность Эроса, его тень. Когда мы любим кого-то, мы работаем над объектом нашей любви; когда мы ненавидим и желаем сражаться, то же самое касается и объекта этой борьбы, но когда мы боимся, мы отдаляемся от объекта нашего страха.
Выбирая власть, человек заменяет эрос, свою способность любить, и жертвует ею. Выбрав любовь, он пожертвовал силой. Потому что любовь содержит жизнеутверждающее начало, это воля к жизни, а власть – удушающее начало. Если мы чем-то владеем и имеем над чем-то власть, то к этому владению можно относиться только инструментально, как к вещи. Любовь означает динамическое напряжение противостояния, живой контакт и взаимодействие. Оно не проявляется у людей, которых мы считаем неравными себе или боимся. Это означает, что если возникает чувство любви, это уже предвещает столкновение с Равным. Скорее, цель попыток получить власть – добиться равенства и уничтожить чувство любви, удерживая его под контролем. Но если это удается, то основа чувства исчезает, оставляя вместо прежнего огня только выжженную землю.
Философ Дж.П также поднял вопрос любви и власти. Сартр в книге «Бытие и ничто». Вместо этого он рассматривает любовь в книге как парадоксальное стремление к власти. С точки зрения Сартра, любимый человек хочет, чтобы тот, кого он выбирает, подчинялся (и наоборот — она хочет, чтобы он подчинялся), но проблема в том, что это подчинение требуется на добровольных условиях, со свободным согласием. Но невозможно обладать свободой других и оставаться свободным самому. Должна оставаться хоть какая-то свобода в добровольном подчинении, но такое подчинение не является полным. На основании этого взгляда Сартр пришел к пессимистическим выводам о любви, что подтверждается его биографией. Любовь как воля к власти оказывается неосуществимым желанием. Завоевать возлюбленного или любимого человека мы никогда не сможем достичь этой цели и найти в этом удовлетворение. Таким образом, любовь становится бесконечной борьбой и игрой без согласия. Более того, человек, который хочет власти, не менее зависим от человека, которому он хочет власти, чем человек, над которым он хочет власти. Он не имеет власти, не обретя ее; угроза неудачи на пути к власти или угроза потери власти делает его уязвимым и, следовательно, слабым и зависимым.
Сравнивая эти две противоположные точки зрения (Юнга и Сартра), мы можем заключить, что соотношение любви и власти зависит от того, как мы понимаем любовь. Если любовь понимать как форму собственничества, она неизбежно ведет к зависимости и боли. Если любовь созидательна и уважает свободу других, она может привести к преобразующим взаимодействиям и личной трансформации. Два человека не могут стать одним целым – в этом и драма любви, и ее ключевая движущая сила. Любовь может противостоять этому противоречию, но воля к власти стремится полностью его разрушить. Но устранение напряжения противоположностей привело бы к утрате любви, потому что это напряжение и есть суть любви.
Вы можете связаться со мной для получения психологической консультации по электронной почте: [email protected]
- Хотите связаться со мной?
