Известно, что использование научных методов психологии способствует интеллектуальному развитию человека и эмоциональной устойчивости, помогая ему справляться с жизненными трудностями без внутренних конфликтов и противоречий. Один из таких столпов можно найти в работах двух известных математиков, логиков и философов, Бертрана Рассела и Альфреда Уайтхеда. Для наших целей нас интересует их «правило Рассела-Уайтхеда», которое гласит, что «элемент, содержащий все элементы множества, не должен быть элементом того же множества». В частности, это правило помогает избежать логических противоречий и двусмысленностей, которые могут привести к обреченным на провал убеждениям. Следовательно, мы можем эффективно использовать его в рамках рационально-эмоционально-поведенческой терапии Альберта Эллиса (РЭПТ/КПТ), чтобы бросить вызов иррациональным, саморазрушительным убеждениям.
Сразу оговорюсь, что это не прямое применение «правила», а скорее концептуальная аналогия, помогающая понять иррациональную механику наших мыслей, оценок и убеждений. Люди продолжают цепляться за свой привычный образ мышления и поведения, не давая себе возможности внести здоровые изменения. Человек может говорить себе, не задумываясь, и продолжать считать, что он должен быть совершенным или лучше, чем окружающие. Когда он сталкивается с неудачей (что случается часто), он делает вывод и повторяет про себя, что при этом он теряет свое человеческое достоинство и должен скрывать свои несовершенства и недостатки. Он пострадал из-за этого.
Правило Рассела-Уайтхеда и его применение в РЭПТ/КПТ
Таким образом, правило Рассела-Уайтхеда направлено на то, чтобы избежать парадокса, который возникает, когда множество содержит само себя в качестве элемента. Представьте себе ситуацию, когда мы говорим: «Я всегда должен добиваться успеха». Здесь мы также можем спросить себя: как наши убеждения согласуются с миром, который мы видим? Если мы говорим: «Я всегда должен добиваться успеха», разве мы не видим, что даже самые успешные люди терпят неудачу?
Как это связано с иррациональными убеждениями?
Теперь давайте посмотрим на аналогию между РЭПТ и иррациональными убеждениями. Вспомните то, что Эллис называл иррациональными убеждениями: это абсолютистские, догматические требования, которые мы предъявляем к себе, другим или миру. Эти требования: «Я должен», «Они должны», «Мир должен». Здесь можно провести аналогию с правилом Рассела-Уайтхеда.
- Иррациональные убеждения как «всеобъемлющие наборы»: Иррациональные убеждения, такие как «Я всегда должен быть совершенным», претендуют на то, чтобы охватывать все аспекты вашего существования. Это как «множество всех множеств», т е. «правила, определяющие правила всех моих действий».
- Иррациональные убеждения, включая самого себя. Проблема в том, что иррациональные убеждения, такие как идеалы, пытаются включить в себя идею о том, что «вы не всегда совершенны». То есть «я должен быть совершенным, хотя знаю (умом понимаю), что это невозможно» — и «белка» уже невротически крутит свои бесконечные колеса. Помните логику правила: «Набор, содержащий все элементы множества, не должен быть элементами одного и того же множества».
- Иррациональный парадокс. Когда вы пытаетесь применить абсолютное правило ко всем аспектам жизни, включая возможность неподчинения ему, вы попадаете в когнитивный парадокс, который может привести к болезненным чувствам. Вы предъявляете к себе невыполнимые требования и, естественно, испытываете горечь от своей неспособности их удовлетворить: «Если у меня не получится, то я никчемный, позорный, глупый, ужасный и т д.» Вы пытаетесь сжать все свои действия в абсолютно жесткие рамки «правил», но жизнь — это гибкая система, в которой не может быть абсолютов.
Применение принципа Рассела-Уайтхеда в РЭПТ/КПТ
Как мы можем использовать эту концептуальную аналогию, чтобы бросить вызов саморазрушительным иррациональным убеждениям?
1. Определите свои «всеобъемлющие» убеждения. Первый шаг — выявить свои иррациональные убеждения. В этой идентификации важно видеть, что ваши требования абсолютны и претендуют на то, чтобы определять каждый аспект вашей жизни, например: «Я должен нравиться всем» или «Я должен всегда добиваться успеха» и т д.
2. Проанализируйте сдержанные убеждения о себе. Затем проанализируйте вероятность того, что ваш запрос пытается сдержать его нарушение. Вы как будто говорите: «Даже если я потерплю неудачу, я всегда должен добиться успеха». Здесь мы видим парадокс. Ваши требования/убеждения противоречивы и поэтому нелогичны.
3. Бросьте вызов иррациональному. Здесь вы используете аналогию с правилом Рассела-Уайтхеда:
- Вы показываете себе, что ваша вера не может быть абсолютной, потому что она самоограничивающая. Точно так же, как «множество, содержащее все элементы множества, не должно быть элементами одного и того же множества», ваше убеждение не может распространяться на каждый аспект вашей жизни, включая возможность его нарушения.
- Вы начинаете понимать, что ваши запросы нелогичны и нереалистичны. Правило Рассела-Уайтхеда поможет вам увидеть парадоксы (противоречащие здравому смыслу и нереалистичные) в вашем мышлении, тем самым уменьшив их влияние.
- Вы начинаете отделять себя от своих убеждений. Вы понимаете, что вы — это не ваши убеждения (к сожалению, нами часто движет то, во что мы верим) и вы можете выбирать, придерживаться их или нет.
4. Сформулируйте рациональный выбор: бросив вызов иррациональным убеждениям, измените их на рациональные. Вы не говорите себе: «Я хочу стремиться быть лучше, но я принимаю свои недостатки и ошибки – они являются естественной частью жизни и не определяют мою ценность как личности, а не: «Я должен быть совершенным во всем» время'” ‘.люди. «Вы отказываетесь от абсолютизма и двигаетесь к более гибкому, реалистичному мышлению.
Пример:
Предположим, ваше иррациональное убеждение гласит: «Я всегда должна быть хорошей матерью». Кажется, это требование охватывает все аспекты вашей роли матери. Но если мы применим правило Рассела-Уайтхеда, мы увидим, что это убеждение не может охватывать, например, ситуации, когда вы устали, раздражены или совершаете ошибку. Это «многие» пытается сдержать себя, что создает внутренний парадокс. В результате страдания возникают, когда эти требования не соблюдаются или нарушаются.
Вы начинаете оспаривать это убеждение:
- Может ли человек быть идеальным?
- Всегда ли человек может делать хорошие дела?
- Разве человеку не свойственно совершать ошибки?
- Как я могла «обнулиться» как мать и/или стать плохой матерью, если позволила себе проявить слабость или усталость?
- и т д
Вы формулируете рациональный выбор: «Я хочу быть хорошей матерью, но принимаю свои недостатки и несовершенства, буду стараться, но при этом буду помнить, что я тоже человек».
Заключение
Используя аналогию с правилом Рассела-Уайтхеда, мы можем глубже понять механику иррациональных убеждений. Мы видим, что они нелогичны и нереалистичны, создают внутренние противоречия и приводят к болезненным переживаниям. Такой подход помогает не только «отмахнуться» от негативных мыслей, оценок и т д., но фактически избавиться от них, осознав их абсурдность и вред, и создать более рациональную и реалистичную систему убеждений. Это косвенное, но мощное применение понятий из области математической логики к психологии, которое не только помогает нам понять самих себя, но и стать более гибкими, мудрыми и психологически устойчивыми.
Вы можете обратиться ко мне за психологической консультацией любым удобным для вас способом:
Вотсап, Телеграм
Телефон. +7 968 555 1228
Подписывайтесь на мой Telegram-канал, там будет много полезной информации: https://t.me/gennadiy_eliseev_psy
- Хотите связаться со мной?
