Во второй главе десятого семинара «Тревога» Лакан продолжает утверждать, что тревога — это эмоция. Затем он приводит три способа рассмотрения тревоги с педагогической точки зрения. Первый — категориальный. Здесь, пишет он, мы должны включить не только все, к чему относится эмоция, но и все, что дал ей человек, введший эту категорию. Этот способ позволяет нам взглянуть на тему более широко.
Лакан продолжает писать, что у Фомы Аквинского есть очень интересные идеи о разделении эмоций, которое не было впервые предложено им (это сделал Аристотель), на гнев и желание. Я хотел бы изучить эту тему более подробно, и Лакан также призывает к более глубокому исследованию этой темы.
«Гнев всегда подразумевает желание в некотором роде и поэтому относительно вторичен» – Лакан
Лакан озабочен фундаментальной дуальностью (как показано выше), где одно подразумевает другое, гнев и желание сосуществуют. Основа этой дуальности:
- Похоть (Желание): Отвечает за простое влечение к хорошему (приятному, полезному) и отвращение к плохому (вредному, неприятному). Похоть здесь относится к желанию обладать немедленно доступными товарами (еда, вода, сексуальные объекты и т д).
- Гнев: отвечает за преодоление трудностей на пути к добру или избегание зла. Гнев здесь относится к страсти, которая возникает из-за препятствий, вреда или несправедливости. Его цель — преодолеть препятствия, добиться трудно достижимого добра или отомстить. Цель здесь более сложная — победить, восстановить справедливость.
Ключевым моментом здесь для Лакана является то, что это разделение указывает на два фундаментальных отношения между субъектом и объектом его желания/аффекта:
- Прямое притяжение/отталкивание
- Отношения, на которые влияют препятствия, борьба, агрессия
Фома Аквинский принял академическую форму «Предложения-Ответа”:
Лакан снова обращается к схоластическому методу, поскольку он отражает диалектический характер томизма.
Томас остается последовательным:
- Постановка вопроса (позиция)
- Приведите аргументы против своих будущих позиций или возможных противоположных взглядов
- Дайте окончательный, сбалансированный ответ
- Ответьте на каждое возражение
По мнению Лакана, этот подход помогает понять сложность эмоций, их нюансы и пограничные случаи (последствия перехода одного типа отношения эквивалентности в другой, например, праведный гнев).
Фома Аквинский использовал это, чтобы доказать, что истина (в данном случае истина о природе страсти) возникает из столкновения аргументов и исследования оппозиций. Это похоже на точку зрения Лакана, что истина субъекта конструируется в фантазии и раскрывается через речь и опровержение. Формальная строгость, которой придерживается Лакан, перекликается со строгостью мыслей Фомы о движении духа.
Дихотомия желания. Лакан видит архетипы двух аспектов желания в разделении похоти/ярости:
- простое желание (похоть – желанный) объекта удовольствия (objet a).
- Желание сталкивается с препятствиями, правилами и другими, что порождает агрессию, конфронтацию и «гнев». Это напрямую связано с его концепцией тревоги, которая возникает, когда желание подходит слишком близко к своему объекту или сталкивается с невозможностью.
для Лакана объект желания (objet a) всегда потерян/невозможен по определению. Поэтому прямое обладание (например, идеализированное желание) иллюзорно. Реальное желание всегда конструируется как отношение с «препятствием», что делает категорию «ярости» (ярости, борьбы с препятствием) фундаментальной для психоанализа. Как таковая, она конфликтна, что наглядно демонстрирует схоластический метод Фомы Аквинского.
Для тех, кто более опытен и интересуется 10-м семинаром Ж. Лакана, идеями Фомы Аквинского о гневе и желании, а также некоторыми идеями об эмоциях, я расскажу о них в следующем посте, когда закончу перевод.
____________
Консультация по регистрации:
+7 963 247 78 20 / Приглашаю вас принять участие в мероприятии tg-channel: Психоанализ
- Хотите связаться со мной?
