Следуя логике его работы, здесь также будут рассмотрены два основных подхода – теории З. Фрейда и Ж. Лакана, чтобы показать их тесную связь и формирование концепций Фрейда в мысли Лакана.
З. Фрейд рассматривал фаллическое влечение (сексуальное влечение) как самостоятельный тип влечения, часть триады влечения к жизни, влечения к смерти и фаллического (сексуального) влечения. Позже он объяснил это влечением к жизни (либидо). Возможно, это связано с отождествлением Фрейда с понятиями «суперэго» и «эго», на основе которых как бы возникает желание центрировать сознание субъекта.
Ключевым аспектом фаллического влечения является фаллический символ, который Фрейд интерпретировал как символ власти, знаний и целостности, утверждая, что дети в этот период развития сосредотачиваются на своих гениталиях и рассматривают пенис как символ превосходства.
Фрейд обнаружил различия в выражении фаллических влечений у детей мужского и женского пола (комплексы Эдипа и Электры) и считал, что фаллические влечения играют важную роль в формировании личности. Способствуют развитию личности, моральных принципов и социальных норм, влияют на выбор сексуальных объектов и формирование сексуальной ориентации и, если не принять адекватных мер, могут привести к невротическим конфликтам.
Фрейд рассматривал фаллическое влечение не только в контексте детского сексуального поведения, но и в контексте развития социальных и культурных норм.
Фаллическое влечение — ключевое понятие теории Жака Лакана. Лакан развил идеи Фрейда, интерпретируя фаллический символ не только как анатомический орган, но и как означающее, символ власти и закона.
«Но ясно и другое: тот факт, что отец запрещает ребенку пользоваться пенисом, когда пенис начинает подавать признаки жизни, сам по себе становится организующим моментом. Так что можно сказать, что речь идет о реальном влечении отца к Запрещено.» Ж. Лакан
В теории Лакана фаллическое влечение играет центральную роль в формировании субъекта и его желаний:
Фаллос — недостающий элемент, определяющий структуру языка и порядок знаков. Когда ребенок выстраивает систему мироустройства (реконструирует и видоизменяет ее в свете новых знаний и опыта), обнаружение наличия или отсутствия пениса и попытка разобраться, что это означает, навсегда оставляет в сознании человека отпечаток формы: Отсутствие или наличие важных признаков. Обычно символ власти.
В своем стремлении обнаружить различия между фигурами отца и матери он увидел обе стороны. Один из них определяет роль персонажа в социальной среде (роли женщины и мужчины, хозяев и исполнителей воли, обслуживающих жизнь других субъектов). Здесь речь идет о социокультурной и исторической роли женщины. Второй аспект, служащий основой для распределения, — это пенис. Это слияние фалу и закона на уровне бессознательного восприятия. Теперь, когда субъект-мужчина заключен в рамки постоянного подтверждения (доказательства) существования пениса, субъект-женщина обречена фантазировать о том, чтобы стать его хозяином.
Желание субъекта – это желание обладать пенисом, заполнить эту пустоту и силу. Желание быть Другим, тем, кто творит закон.
Субъект конституируется в процессе стремления к этой символической связи с другим.
Лакан считал, что фаллическое влечение — универсальная черта человеческой психологии. Это происходит в раннем детстве, когда дети начинают осознавать различия между полами. Ребенок видит, что у отца есть пенис, а у матери нет. Это заставляет ребенка видеть фаллические символы как силу, знание и целостность.
Привлекательность полового члена играет важную роль в развитии личности. Оно определяет наши отношения с другими людьми, наш взгляд на мир и нашу самооценку.
В психоаналитическом лечении фаллическое влечение часто рассматривается как источник невротического конфликта. Например, человек, который не может идентифицировать себя с фаллическими символами, может испытывать низкую самооценку или стыд. Меланхоличный Гамлет — это конфликт между самим Гамлетом и недостижимой фигурой отца (Большим Другим), которого сам герой никогда не может достичь. В конце концов, позицию Короля (Большого Другого) занял его дядя.
Пенильное влечение — это не просто сексуальное влечение, это движущая сила психологического развития. Вот почему влечение нельзя отождествлять с периодами развития, предложенными Фрейдом, Кляйн, Лаканом или другими учеными в области научной психологии. Этап формирования больше касается психофизиологического развития субъекта, который представляет собой универсальную и универсальную структуру. Влечение делает человека индивидуальностью. Тесное взаимодействие между людьми переплетается и трансформируется под влиянием внешней среды и собственной физиологии, подобно тому, как ингредиенты коктейля смешиваются в уникальную комбинацию, формирующую личность человека. По мнению Лакана, фаллическое влечение возникает на всех стадиях.
Пенильное влечение может проявляться во многих формах, таких как:
Желание иметь власть и контроль над другими.
Желание обладать знаниями и мудростью.
Желание быть идеальным.
Притяжение пениса может быть как положительным, так и отрицательным фактором в нашей жизни. С одной стороны, это может вдохновить нас на достижения и развитие. С другой стороны, это может привести к невротическим конфликтам и деструктивному поведению.
Закон – это всегда неоспоримое давление. Закон требует исполнения воли лица, составившего закон. В современном мире мы все чаще сталкиваемся с тем, что закон больше не играет ключевых гендерных ролей и не распределяет партнерские обязанности, а на практике мы все чаще сталкиваемся с отношениями, не являющимися ярко выраженными гендерными субъектами. Мне кажется, что сложность гендерной самоидентификации наблюдается тогда, когда в символической сфере образуется разрыв между «большим другим» и «большим другим.
- Хотите связаться со мной?
