Теории роста и подросткового кризиса Подростковый возраст часто описывают словом «переход» — символический переход человека из детского мира в мир взрослых в детстве, но при этом неспособный войти во взрослый мир. Будьте равны с другими взрослыми в этот период. Сюжет начинается с того, что Тихиро в дороге, в машине, вместе с родителями переезжает из одного дома в другой (мир меняется). С самого начала мы видим, что Тихиро не готова и не очень рада переменам, а родители, похоже, ее больше не слушают и не понимают. Они ехали по незнакомым дорогам и не слушали дочь, оставляя ее и говоря «Конечно, ты можешь остаться здесь, но мы пойдем без тебя», не давая ей выбора и не слушая ее просьбу не заходить в тоннель.
Прекратите контакт с предыдущей жизнью и родителями
Ее связь с родителями разорвана, они не понимают друг друга, и ее отец находит магазин с вкусной едой, где они попадают в ловушку и превращаются в свиней (конечно, чтобы расширить метафору зависимости). Все это ставит Тихиро лицом к лицу с новым, неизвестным ей миром, миром, который пугает ее и кажется ей опасным, но не причиняет ей вреда. В своем сознании она становится прозрачной, исчезает, становится безликой, теряется в мире, не может найти своего места, впадает в панику. Изменения и адаптация здесь становятся неизбежными. Необходимость быстро повзрослеть заставляет жертвовать собственными потребностями, чтобы хоть как-то сохранить связь с потерянным родителем. Она отказывается от себя, всегда надеясь, что однажды они перестанут быть свиньями, особенно если будут стремиться стать лучше и взрослее…
эмоциональная заброшенность
Перед Тихиро стоит нереальная для ее возраста задача: ей нужно справиться на равных со взрослыми, спасая родителей-свиней (чтобы они больше не были родителями-свиньями), и одновременно спасая себя. Все это непосильно для ее возраста, заставляя ее пройти через процесс взросления, начиная решать свои собственные проблемы, обретая самостоятельность и уверенность, а затем пытаясь помогать другим.
Она одна, убежденная, что никто не может позаботиться о ней, кроме нее самой, чтобы удовлетворить ее потребности. Это вынуждает ее подчиняться всем вокруг и интегрироваться в мир, требующий обслуживания, потому что в противном случае она столкнется с еще большим чувством опасности. Она учится обращать внимание на нужды и проблемы других и подчиняться, не прося ничего взамен и не говоря о собственных нуждах.
Потерять идентичность (забыть свое имя и прошлое, перестать быть собой)
Человек без личности с большей вероятностью сдастся и будет искать поддержки у других. Она остается одна в странном мире, где буквально не существует ни для кого. Она действительно начинает исчезать, когда сталкивается с потерей своих родителей. Мир вокруг нее вынуждает ее отказаться от своей личности, а Юбаба лишает ее имени и заставляет работать на себя, посылая ей сообщение о том, что теперь у нее нет ни себя, ни своего прошлого, и ее единственная работа – работать на себя имущество Служить. Она буквально оставила ее перед выбором: исчезнуть или подчиниться мне. Юбаба, подобно механизму травмы, покорил Тихиро, лишил ее имени, предписал правила, критиковал ее и возложил на нее чрезмерную ответственность.
Сумасшедшие теории о диссоциации и частях личности?
Широ, мальчик, которого она встречает по сюжету, спасает ее от главного антагониста Юбабы, который управляет всем, что происходит в этом мире, и служит миру всех существ, попадающих туда. Широ выполняет все приказы Юбабы, включая часть грязной работы. В этом мире, если ты не работаешь и не следуешь его правилам, то ты исчезаешь, тебя может не быть. Итак, пришло время диких теорий: весь этот волшебный мир — метафора внутреннего духовного мира Тихиро, а его обитатели — часть ее самой, ее личности. Столкнувшись с огромным давлением и внезапными изменениями, разум Тихиро не выдержал этого и изменился. Некоторые части ее личности стали более изолированными. Такие персонажи, как Сиро, дедушка Понико, и Безликий человек стали частью ее символического отражения и Юбаба – травматический опыт, который контролировал ее жизнь, устанавливал правила, заставлял подчиняться и запугивал ее.
Подробнее обо мне
Хаку — это копинг-механизм — часть психики, которая не проявляет уязвимости и может даже не осознавать чувства уязвимости, но в то же время способна хорошо справляться с самыми грязными и сложными задачами, не сталкиваясь с такой травмой прямо (Бабушка Тан). Широ очень хорошо умеет притворяться, и свою стойкость он показывает, пряча Тихиро от других и делая вид, что все в порядке. Он не помнит, когда он появился и кто он такой, и в конце манги выясняется, что, когда Тихиро упала в реку, он появился и спас ее (отражая историю части преодоления/защиты его формирования).
Уточним, проблема копинга в том, эффективно ли оно; эмоциональное подавление, капитуляция, избегание, сверхконтроль и сверхкомпенсация могут снизить интенсивность неприятных эмоций, но при этом часто не учитываются истинные эмоциональные потребности человека, что заставляет нас быть тем же Заложником в проблемных ситуациях, использовать один и тот же метод для их решения.
Дедушка Камаджи — человек, который четко следует правилам, но при этом проявляет подавленные эмоции и смирение. Он работает, четко выполняя возложенные на него функции, стараясь оставаться в тени, плывя по течению. Хотя он невидим, он поддерживает, направляет и даже обманывает и подкупает рабочих, чтобы те помогли Цяньсюню. Возможно, его образ был скопирован с ее биологического дедушки, ведь он позже назвал ее своей внучкой и поделился своим опытом, символически подарив ей путевку покинуть этот мир, показав, что, проявив мужество, она сможет преодолеть свою травму, выбраться из неприятностей порочный круг.
Безликий мужчина отражает запутанную личность, неспособность понять части того, кем она является, что заставляет ее сливаться с другими и принимать все, что она видит, за чистую монету. Эта часть поглощает и пожирает все вокруг, не задумываясь, стремясь к признанию Тянь Хуна, чувствуя себя отчужденной и отличной от других, но в то же время неспособной громко это выразить, пытаясь поглотить все в этом мире, становясь абсолютно такой же, и проглатывая это без анализа. Эта часть упрощает окружающий мир, изучая правила социального общения: нужно всё брать, всё можно купить, нужно больше золота и влияния, тогда ты имеешь право на что-то претендовать, и тогда ты обладаешь ценностью.
Сладкий и горький пирог!
Исследователь схемотерапии Экхард Рёдигер использовал метафору для описания мышления здоровых взрослых: Чтобы быть более устойчивым и адаптируемым, человек должен уверенно стоять на двух ногах, одна из которых символизирует Сексуальность, она отражает уверенность в себе и автономию (способность упорствовать, говорить «нет», защищаться, выражать свои потребности), во-вторых, эмоции (умение оставаться на связи с другими, проявлять заботу и сострадание, терпение и теплоту). На пути к освобождению от Юбабы Тихиро научилась стоять на двух ногах. С одной стороны, она получила от Сиро «волшебный в несчастье» рис, что показало его заботу и симпатию к ней. Горький пирог был подарком ей Повелителем Реки — символическим отражением ее способности справляться с непреодолимыми/удручающими чувствами, полученной ею после того, как она справилась с трудной задачей служения богам. Тот самый горький пирог, который освобождает от повиновения диалога, когда он его съедает – он уже не подчиняется ей и исцеляется (что, кстати, тоже отражает символику того, как травма отравляет жизнь). То же самое и с безликим человеком – получая пирог, он освобождает себя (и других!) от слияния с другими, от бездумного потребления, от импульсивного заполнения собственной освобожденной от желания эмоциональной пустоты. Все неадекватные установки и мысли других становятся очевидными с его тошнотой, и безликий человек освобождается от дезадаптивных убеждений и правил. В каком-то смысле горький пирог позволяет вам более осознанно принимать решения, направленные на удовлетворение ваших истинных эмоциональных потребностей. Горький пирог — это критическое мышление, способность подвергать сомнению собственные мысли, принимать болезненные истины, видеть людей такими, какие они есть (включая собственных родителей), и справляться с разочарованием.
Исцеление и посттравматический рост
Зениба – сестра-близнец Юбабы и во многом ее противоположность. Это отражает другую сторону травмы, которая заключается в восстановлении своей личности и связи с другими. Тихиро должна сначала решиться на встречу с ней, встретиться с правдой, реальностью, признать неприятные переживания, случившиеся в ее жизни, и признать, что она не несет ответственности за случившееся. Именно после разговора с ней она обретает целостность, что показано в сцене, где безликий мужчина медленно и сознательно ест и пьет чай (позже Зениба оставляет его «тренироваться»), и она вспоминает, как Бай появился в ее жизни, когда она воссоединился с ним. Встреча с Зенибой – это переработка и отражение травматического опыта, в котором Тихиро обретает уверенность и свободу, что символически отражено в амулете, который она получает в подарок в результате встречи. Именно эта встреча позволяет ей без всякого беспокойства поговорить с Юбабой, перестать ее слушать и перестать играть в ее игры (сцена, где она отказывается выбирать и говорит, что ее родители не среди свиней). Когда она покинула этот мир, по словам Бай, «Никогда не оглядывайся назад, прежде чем покинуть эту страну», что символически отражает ее готовность двигаться дальше, не застревать в прошлом опыте, завершить этот опыт для себя, сохранить отношения с Свяжитесь с собой сейчас. Не оборачивайся = не причиняй себе вреда снова. Преодоление травмы позволяет Тихиро восстановить связь со своими родителями вместо того, чтобы идеализировать их и принимать их недостатки. Ее внимание переключается с задач восстановления и поиска угроз на повседневные жизненные задачи. Она смотрит на настоящее и будущее с облегчением, а не со страхом.
Меньше безумных теорий
Некоторые критики открыли тайный смысл обстановки Миядзаки, в которой Тихиро символизирует попытку восстановить контакт с прошлым, оказавшись в мире, где все построено по капиталистическим принципам: комната Юбабы выполнена в европейском стиле, сильно контрастируя с японским минимализм, с его обилием посуды, ее ребенок олицетворяет культурное потребление и невротизм (его паранойю по поводу заражения, одновременных требований и неудовлетворенности). Жители бани проявляют жадность, предполагая, что здесь правят деньги и богатые становятся богами. В свою очередь, дух реки отражает последствия капиталистического развития в виде экологических проблем, символизируя израненную природу. Духовные ценности (сострадание, альтруизм, помощь, забота, близость) заменяются ложными ценностями потребления и власти. Безликий, отражающий нефильтрованные мысли и злые черты людей, которых он поглощает, не задумываясь.
- Хотите связаться со мной?
