Уникальный западный феномен состояния транса часто сопровождается галлюцинаторными действиями, и этот феномен широко используется в литературе и искусстве в качестве эмпирического описания. Существует множество рассказов о таких видениях, а также рассказов о людях, обладающих сверхъестественными способностями воспринимать определенные скрытые реальности. Видение неразрывно связано с человеческим развитием, а человеческое развитие придает провидцам особую культурную и историческую значимость. Практически во всех религиях есть свидетельства визионерских переживаний. Например, переживания Будды, записанные в Джатаках или текстах Ветхого Завета (Даниил и Исайя).
Дренфельд определил зрение как субъективное зрительное явление, которое формируется в нейронной сети зрительного пути и возникает в различных точках между сетчаткой и корой головного мозга. Это явление включает в себя эндопсию, эндопсию, парейдолию и галлюцинаторные зрительные переживания, и почти у каждого есть некоторый опыт работы с этим явлением, например, видение пятен перед глазами, видение звезд или когда они трут глаза или слишком сильно закрывают их блики (Дронфилд, 1993). Феномен более обширных зрительных переживаний можно наблюдать только в измененных состояниях сознания, таких как галлюциногенная интоксикация, транс, стресс, сенсорная депривация или вибрационная световая стимуляция, или при некоторых психических заболеваниях, таких как эпилепсия и шизофрения (там же).
Британский писатель Олдос Хаксли дал первое подробное феноменологическое описание визионера в форме философской рефлексии в своем эссе «Дверь восприятия» (1954). Он нашел сходство в характеристиках разных стран происхождения. Он сравнивает мировоззрение, измененное приемом мескалина, впечатления от произведений искусства разных школ, таких как Блейк и Ван Гог, и описания видений средневековых мистиков. Благодаря своей интерпретации зрение приобретает характер универсального явления, обладающего устойчивыми характеристиками. Хаксли использовал галлюциногены, которые радикально изменили восприятие пространства, времени и себя. Они также способны обезличить человека. Цвета могут восприниматься как чрезвычайно яркие, а предметы окружающей среды теряют смысл и начинают жить собственной жизнью. Люди под воздействием галлюциногенов отделяются от общества и перестают быть связанными ценностями этого общества.
В 1988 году Льюис-Уильямс и Доусон отметили, что у людей во все времена была одна и та же нервная система и что сохранение некоторых обнаруженных визуальных символов можно объяснить не культурными символическими традициями, а древностью человеческой нервной системы и Объясните его происхождение. Эндоскопические явления. Типичными примерами этих эндоскопических явлений являются «свечение, пульсация, расширение или сжатие, смешивание и изменение геометрии». К ним относятся зигзаги, точки, сетки, извилистые линии и U-образные формы» .
Анализируя характеристики этих геометрических узоров, Льюис-Вильямс полагает, что эти узоры оставляются шаманами в гипнотическом состоянии и могут быть продуктом какой-то нервной системы, дающим ключ к пониманию состояния сознания, испытываемого шаманами. На этом фоне Доусон отметил, что наскальное искусство как-то более необычно, чем свидетельства прошлого. Это дает нам возможность заглянуть в эволюцию человеческого познания (Dowson, 1994). Различные исследователи полагают, что в эпоху палеолита доисторические художники рисовали эти изображения, поскольку считали, что это обеспечит успешную охоту. Однако оказывается, что между едой и рисованием у первобытных народов связь мало (Ламинг, 1959). Поэтому все эти изображения голов животных, рогов и табунов скаковых лошадей на стенах пещеры — не тщательное воспроизведение жизни, а продукт внутреннего видения.
Существует множество культур охотников-собирателей, в том числе племена Северной Америки и Африки, которые издавна создавали наскальные рисунки и использовали галлюциногены, такие как белена, и психоактивные грибы, такие как мухоморы. Возможно, палеолитические культуры использовали подобные растения в качестве галлюциногенов, или возможно, что галлюциногены были причиной того, что люди начали создавать наскальные рисунки, поскольку в их рисунках были обнаружены эндоскопические явления. Они кажутся особенно яркими, когда их стимулируют галлюциногенами.
Льюис-Уильямс (2002) продемонстрировал сходство между эндоскопическими явлениями, обнаруженными в лаборатории и признанными в священных наскальных рисунках и наскальных рисунках палеолита. Кроме того, с 1950-х годов внимание стало уделяться сходству между абстрактными конфигурациями, созданными под воздействием галлюциногенных веществ или электрической стимуляции, и узорами в африканском искусстве.
По мнению Льюиса-Уильямса, Лэминга и Лероя-Гурана (1982), можно сказать, что происхождение наскального искусства – это измененное состояние сознания. Подтверждением тому являются фантастические сочетания персонажей и невообразимые символы, которые не могут воспроизвести ничего видимого в обычных состояниях сознания. Кроме того, в пещерах расположены оригинальные произведения искусства, невидимые для посторонних. Это значит, что наскальные рисунки были рассчитаны не на массы, а на самого художника, две внутренние сущности которого могли творить искусство. Это говорит о том, что художник аутист, и подтверждает гипотезу об измененных состояниях сознания.
Многие авторы предполагают, что одной из причин появления изображений может быть то, что психиатры называют шизофренией. Однако невозможно точно определить, что было источником первоначального измененного состояния сознания художника: филогенетическая разобщенность сознания или использование растительных галлюциногенов или совместное влияние обоих факторов. Можно предположить, что в ходе психогенеза человека, при наличии филогенетической шизофрении у предков человека, психотропные препараты могли выступать катализатором процесса изменения сознания.
Из книги Глазунова Михаила «Человек-амфибия: обратная теория антропогенеза» в переводе автора с некоторыми сокращениями.
- Хотите связаться со мной?
