Одна из моих пациенток потеряла свою 33-летнюю дочь из-за внезапного разрыва легкого. Дочь на пике счастья: через несколько недель состоится ее свадьба.
«Как мог Бог допустить такое! —— Моя мать неоднократно вздыхала: «Или Бог не может помочь, значит, он не всесилен, или если он не хочет помочь, то он жесток!»
«По-нашему, — кивнул я, взяв миску в руку, — можно ли представить в этой миске орехи?» — спросил я.
«Конечно», — ответила она.
«Можете ли вы представить себе человека, который никогда не видел ореха, а только яблока, пришедшего сюда сейчас?»
Мать тоже может подумать об этом.
«Что думает этот человек, когда видит орехи?» — спросил я.
«Он подумает, что это очень странные яблоки», — сказала она небрежно.
Я снова кивнул. “что еще?»
Мать колебалась. «Ну, может быть, он подумает, что эти яблоки плохой сорт, твердые и невкусные».
“или?»
«Или яблоко сильно сморщилось».
«Ну, — ответил я, — он прав?»
Мама вытерла пот со лба. “ты имеешь в виду…»
«Да, — ответил я, — если вы посмотрите на орехи с точки зрения яблока, вы их не увидите. Если вы посмотрите на Бога с чисто человеческой точки зрения, вы также не увидите Его».
Мать глубоко вздохнула: «Бог не позволяет тебе видеть его карты, да?» Мы обе замолчали.
«О, ну, конечно, он знает, что делает, — сказала она наконец, — но я не понимаю. Я просто не понимаю!»
«Не обязательно этого делать, — успокоил я, — надо просто с благодарностью принять этот дар, который был с вами вот уже 33 года…»
Сократовский диалог на тему «Подчинение тайне» (Франкл) помог бедной матери встать на ноги.
Отрывок из книги Александра Бадиани и Элизабет Лукас «Логотерапия и экзистенциальный анализ сегодня: современное состояние
На конференции мы (православные психологи) вообще не касались конкретно вопросов религии. Вот как нам это объяснили в русской семинарии. Мы ничего не навязываем нашим клиентам, не проповедуем, не учим. Это не наш путь.
Мы следуем философии Франкла, согласно которой «религиозные убеждения человека принадлежат частной сфере личности и поэтому должны быть защищены от любого общественного внимания. Даже в терапевтических рамках «конфиденциальности» в отличие от «гласности» частная сфера личности границы также строго соблюдаются.»
Мы также не спрашиваем посетителей об их религиозных убеждениях. Мы не произносим на собраниях слово «Бог» просто так. «Хотя способность человека к самопревосхождению должна учитываться в той или иной форме в любом плане лечения, человеческая трансцендентность существует только в сознании терапевта и только тогда, когда пациент сам произносит слова, выражающие его религиозные идеи или его религиозную борьбу.»
То есть, если во время терапии клиент сам выражает готовность говорить о Боге и сам хочет подумать о своих проблемах на этом уровне, то мы следуем за клиентом и обращаемся туда, что называется. Но мы сами туда клиентов не тащим, потому что мы не миссионеры и не священнослужители и не имеем на это права.
- Хотите связаться со мной?
