”…наше так называемое “я” ведет себя в жизни совершенно пассивно, но внутри нас есть неизвестные силы, над которыми мы не властны” – Э. Фромм
Зигмунд Фрейд известен как основатель психоанализа и оказал большое влияние на развитие многих наук. Его работа «Я и Оно» раскрывает уникальную психологическую организацию, существенно меняющую понимание внутричеловеческой динамики через призму взаимодействия «Я», «Оно» и «трех главных компонентов». Суперэго».
Идеи Фрейда носили революционный характер и не только разделяли философов, но и активно отвергали его концепцию структуры сознания.
Чтобы понять идеи Фрейда о трех главных авторитетах, характере их взаимодействия и их влиянии на людей, необходимо сначала углубиться в понятия сознания и бессознательного, хотя последнее не принимается большинством людей, поскольку они не понимают этих Концептуальные структуры не могут адекватно воспринимать другие аспекты разума.
Поэтому наше внимание сосредоточено на ключевых понятиях: «Я», «Оно», «Суперэго», «Сознание» и «Бессознательное». «Я» — это структурный элемент личности, отвечающий за регулирование и контроль импульсов «ид» и адаптацию к социальным нормам, представленным «суперэго». «Оно» символизирует бессознательные побуждения и инстинкты, которые мотивируют наше поведение. Понятия «сознательное» и «бессознательное» играют важную роль в раскрытии механизмов взаимодействия этих компонентов.
Актуальность этих терминов и их взаимное влияние заключаются в том, что они позволяют лучше понять внутренние конфликты, порождающие неврозы и другие психические расстройства. Открытие этих концепций обогатило психоанализ и дало мощные инструменты для изучения внутреннего мира пациентов и понимания сложной динамики их психической жизни. Благодаря этим концепциям психоанализ способен предложить новые методы лечения и лучше понять человеческое поведение.
Вопрос о психологическом функционировании человека считается одним из фундаментальных вопросов науки, поскольку он затрагивает ключевые механизмы восприятия, поведения и взаимодействия людей. Понимание внутренних процессов, которые контролируют психическую жизнь человека, имеет решающее значение для разработки методов лечения и понимания природы неврозов и других расстройств.
Начнем с того, что сознание — самая известная часть разума, а для некоторых — единственная, Фрейд считал сознание лишь качеством разума, которое может существовать, а может и не существовать. Тогда, по мнению автора, из учения о вытеснении мы получаем знания о понятии бессознательного, которое считается имеющим две формы: латентную, но способную осознать в будущем, и вытесненную – неспособную осознать.
После того как эти выводы были подтверждены трактовкой имеющегося опыта, Фрейд выделил некоторые термины, включавшие, помимо названных выше, еще и «предсознательное», что в дальнейшем привело к формированию представления об общей структуре сознания психический процесс, в индивидууме Обозначается как «Я» и считается сознательным элементом.
Фрейд глубоко углубился в анализ структуры психической деятельности и отверг упрощенные представления о бессознательном и «Я». Он подчеркивал, что даже внутри личности могут существовать бессознательные факторы, участвующие в большинстве проявлений сопротивления в психоаналитической практике. Это может быть выражено через такие фразы пациента, как: «Я не понимаю, почему я реагирую именно так», «Я чувствую, что мешаю себе» или «Я знаю, что должен это сделать, но для некоторых людей», потому что я не могу»
Фрейд ввел различие между сознательным «Я» и подавленным «Я», которое может стать важной частью «Я» и влиять на психические состояния, оставаясь при этом бессознательным. Упрощенный конфликт между сознанием и бессознательным больше не может быть основной основой для понимания внутренних конфликтов пациентов.
Здесь стоит обратиться к понятию «оно». Это один из трех основных авторитетов, определенных Фрейдом, и один из главных героев этой работы. Содержание «оно» бессознательно и связано с психологическим выражением влечений. Это основное хранилище духовной энергии.
Развитие концепции «Я» приводит к необходимости пересмотра устоявшихся теорий. Как упоминалось ранее, Фрейд говорил, что репрессивный аппарат (Я) и его защитное поведение в значительной степени бессознательны. Это говорит о том, что экземпляр «оно» теперь обозначает то, что раньше обозначалось понятием «бессознательное», хотя и не все психическое бессознательное.
Фрейд подчеркивал, что для нас индивид представляет собой психологическое «ид», которое остается нераспознанным и бессознательным, в то время как «Я», развившееся из перцептивной системы, лежит на ее поверхности как ее ядро. Однако он указывает, что эта простая концепция не отражает всей сложности психической организации. Если бы «Я» действительно было лишь представлением внешнего мира, то оно не могло бы выполнять более глубокую, более дифференцированную функцию в духовной жизни. К этому Фрейд ввел понятие «идеального эго» или «суперэго», добавив новый уровень понимания и подчеркнув необходимость проведения различий внутри этой структуры. Поэтому то, что на первый взгляд кажется простым, на самом деле гораздо сложнее и многослойнее, чем кажется на первый взгляд.
По Фрейду, «Суперэго» — это третья инстанция психического аппарата. Оно выступает арбитром или контролёром по отношению к «Я». Как говорил Фрейд, оно отвечает за моральное осознание, самоанализ и создание идеалов. Фрейд видел происхождение этого элемента как наследника Эдипова комплекса. Хотя не все исследователи согласны с этой концепцией. Например, М. Кляйн относит формирование этого психологического элемента к раннему доэдипальному этапу.
Давайте посмотрим на механизм. Формирование «Супер-Эго» при распаде Эдипова комплекса — один из ключевых этапов эволюции личности. В ходе развития этой треугольной и амбивалентной структуры ребенок испытывает сильные эмоции, связанные с идентификацией с родителем (особенно с противоположным полом). Когда ребенок преодолевает Эдипов комплекс, он осознает существование социальных и моральных норм, укоренившихся в его психике посредством идентификации со своим однополым родителем.
Результатом этого процесса является то, что «Суперэго» формирует внутренний авторитет, отражающий усвоенные моральные принципы и идеалы. Оно развивается на основе вытесненных желаний и требований, возникающих в ходе эдипова развития, и образует механизм саморегуляции управления импульсами «Ид”.
«Суперэго», таким образом, становится наследником взаимодействия между желаниями и запретами, а также сохраняет элемент внутреннего конфликта, поскольку может выступать в роли цензора «Я», решая, какие желания приемлемы, а какие нет. Этот процесс подчеркивает динамическое развитие личности и формирование идентичности на основе социального контекста.
Проследив развитие всех трех уровней психики, мы сделали важный шаг к пониманию динамических связей психической жизни, что дает дальнейшие возможности для более глубокого анализа и дальнейшего понимания индивидуальных психических переживаний.
Итак, более того, основываясь на идеях, ранее представленных в книге «По ту сторону принципа удовольствия», Фрейд здесь снова обращается к идеям о двух типах импульсов.
Он выделил эрос, представленный сексуальным инстинктом, и инстинкт смерти, первоначально связанный с садизмом. Далее он подчеркнул, что первый охватывает широкий спектр сексуальных желаний и инстинктов самосохранения и является более убедительным и легким для изучения.
Фрейд указывал, что инстинкты не только конкурируют друг с другом, но и связаны друг с другом, образуя сложную динамику. С одной стороны, Эрос стремится к единству и синтезу, тогда как инстинкт смерти противоположен и разрушительен. Эта двойственность становится основой понимания жизни как компромисса между стремлением к жизни и стремлением к смерти, что подчеркивает двойственность человеческой природы и психики.
Соединяя эти психологические элементы, автор исследует сложные механизмы, связанные с взаимодействием «Я», «Оно» и либидо. Он считал, что способность энергии двигаться и быть безразличной к конкретным объектам может быть связана с нарциссическим либидо или десексуализированным эросом. Этот подход подчеркивает податливость сексуального инстинкта, который более гибок и способен отвлекать, чем деструктивный инстинкт. Это говорит о том, что эта энергия может принести пользу принципу удовольствия, способствуя процессу высвобождения сдерживаемых эмоций и импульсов.
Эти соображения приводят нас к признанию сублимации центральным процессом, происходящим в духовной жизни личности через «Я». Как описано, сублимация — это не просто механическое перенаправление либидо, но указывает на более глубокую работу эго в его взаимодействии с эросом.
Автор подчеркивает, что «Я» не только черпает свое либидо из объектно-нагруженного «оно», но и связывает это либидо с изменениями в структуре «Я», возникающими в результате идентификации. Этот процесс демонстрирует важность адаптации и интеграции всех сторон психологической жизни, что приводит к отказу от непосредственно сексуальных целей, т е десексуализации.
Из-за этого «Я» начинает становиться противником цели любви, что приводит к психологическим эмоциям и внутренним конфликтам. Таким образом, становится понятной сложность работы эго и его стремление примирить различные части внутренней жизни, включая влияние сексуальных инстинктов и более утонченных культурных потребностей. Фрейд приводит эти соображения к размышлениям о потенциальных последствиях такой деятельности для себя, предполагая, что сублимация не является финальной стадией, но открывает новые пути для дальнейшего анализа.
Более глубоко исследуя сложное взаимодействие вышеупомянутых психологических структур и инстанций, автор подчеркивает, что принцип удовольствия, действующий в «оно», является компасом для его борьбы с либидо, которое может создавать препятствия на жизненном пути. Он считал, что если бы в жизни доминировал принцип постоянства, это привело бы к уменьшению жизненной энергии и, в конечном итоге, к смерти. Однако требования эроса вмешиваются в этот процесс, помогая удовлетворить потребности и создавая новые напряжения. Ориентированное на удовольствие «оно» пытается защитить себя от этих беспокойств. Фрейд описал три механизма, с помощью которых Ид реагирует на либидозные потребности: сначала через подчинение, которое приводит к немедленному сексуальному удовлетворению, а затем через более глубокое удовлетворение, которое происходит, когда все разделенные потребности сливаются воедино, что приводит к освобождению сексуального напряжения.
Фрейд провел следующую аналогию: «Это памятник былой слабости и зависимости «Я», которое продолжает доминировать над зрелым «Я» Точно так же, как ребенок вынужден подчиняться своим родителям, то же самое делает и «Я». «Подчиняться категорическим императивам своего «суперэго».
Говоря об абсолютной необходимости «Супер-Эго», мы должны сказать кое-что о возникновении внутренней вины, связанной с осуждением «Я» критическим авторитетом. Это состояние может развиться до чрезвычайной степени интенсивности, причем причина этого состояния может еще не существовать в реальной сфере сознания, поскольку «Супер-Эго» оказывается независимым от сознания и тесно взаимодействует с бессознательной частью. Затем Фрейд ответил на вопрос: «Почему «Супер-Эго» может быть настолько абсолютным и жестоким по отношению к своему собственному «Я»?» Он видел причину этого факта: «идеальный я» здесь — концентрация деструктивной энергии — садист. То есть в нем содержится этот деструктивный элемент, противоречащий «Я». Это подчеркивает, как внутренний конфликт может выражаться через саморазрушение, поскольку «Суперэго» часто обладает способностью доводить «Я» до предела, даже до точки личной «смерти», если «Я» не защищено его внутренний тиран.
Мы наблюдаем, какое трудное положение занимает «Я», как граница между «ним», внешним миром и «Сверх-Я». Он выполняет множество функций и задач, опирающихся на эти три элемента, и стремится достичь баланса в их взаимодействии. Но в то же время она также сталкивается с угрозами со стороны этих структур, поскольку каждая пытается навязать свою волю.
Но самое страшное и поразительное — это зависимость «Я» от «Супер-Эго», потому что это страх совести, основанный на страхе кастрации.
Подведем итоги дискуссии: работы Фрейда представляют собой фундаментальные исследования строения психики человека. Разделение психики на три уровня — «Я», «Оно» и «Суперэго» — позволяет нам лучше понять механизмы внутреннего конфликта и динамику взаимодействия между инстинктивными влечениями, моральными нормами и социальными потребностями. Фрейд подчеркивал, что «Я» — это посредник, стремящийся сбалансировать желания и ограничения, «Ид» представляет собой бессознательные инстинкты, а «Суперэго» представляет собой идеалы и моральные законы, накладывающие ограничения на поведение. Таким образом, концепции Фрейда носят мультидисциплинарный характер. Эти знания способствуют не только теоретическому пониманию психологических структур, но и психоаналитической работе.
- Хотите связаться со мной?
