Начну эту сложную тему с притчи:
«Женщина пришла к Будде: ее ребенок был мертв. Она кричала и плакала. Она была бесплодна, не могла больше иметь детей, и ее единственный ребенок, к которому она относилась со всей любовью и заботой, умер. Будда сказал ей:
– Я помогу тебе. Но сначала пойди в город и принеси немного горчичных семян из дома, где никто не умирал.
И пошла женщина в город и ходила по домам. Куда бы она ни пошла, люди говорили ей:
— Мы дадим вам столько горчичных зерен, сколько вы пожелаете, но условия не будут выполнены. Кто-то из нашей семьи умер.
И это происходит снова и снова. Но она продолжала надеяться: «Может быть, есть где-нибудь дома, которые не знают смерти». Она шла и шла так целый день.
Ночью она осознала огромное осознание. Смерть является частью жизни. Это другая сторона жизни, которая происходит постоянно. Смерть не была личным горем, случившимся только с ней.
С этим пониманием она пришла к Будде он спрашивает:
– Так где же семена горчицы?
Она тихо улыбнулась, встала и спросила:
– Мне интересно то, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына, потому что даже если это произойдет, ему придется умереть снова. Помогите мне найти то, что никогда не умирает»
Рано или поздно почти каждый из нас столкнется со смертью близкого человека и испытает боль потери любимого человека. Мы внезапно переносимся из безопасного цветочного луга, наполненного теплым солнечным светом, в холодные, неумолимые волны горя. Да, мы знаем, что смерть – это часть жизни. Да, мы знаем, что наши близкие однажды умрут. Но мы почти всегда оказываемся неготовыми принять смерть близкого человека.
Переживание горя – это процесс, подобный своенравному потоку, который подхватывает нас и несет беспомощными и потрясенными. Стараясь не поддаться подавлению, мы проходим очень трудный путь к принятию, исследуем границы между жизнью и смертью и обретаем то, что невозможно потерять. Мы получаем божественные переживания, потому что прикасаемся к тайнам человеческой души. В этот момент нас не интересует, из каких стадий состоит этот процесс, потому что разрушается образ жизни, исчезает смысл жизни и в нашей душе образуется незаполненная пустота. Ответить на возникающие вопросы, хотим мы того или нет, мы оказываемся втянутыми, как пишет Ю.В. Заманаев пытался понять трагическое событие на двух уровнях: в конечном итоге главное содержание – образ события духовно, главное содержание – смысл события; Оба уровня функционируют на основе психологических моделей, и процесс переживания утраты происходит как на одном уровне, так и на втором, то есть мы не движемся линейно, мы можем «перепрыгивать» с одного уровня на другой.
Проходя этот трагический путь через первый, самый трудный, болезненный и страшный год после утраты, мы столкнулись с несколькими важными вопросами.
Первые этапы этого пути — этапы шока, оцепенения, отрицания — помогают нам бессознательно «парить», пока мертвые были еще живы. Наша боль настолько велика, что бессознательное пытается избежать боли и не дать ей проникнуть в сердце. Мы стараемся оставаться в «дотравматическом времени», когда близкие еще живы, где все еще светит солнце и где не произошло никаких ужасающих событий. Попытки других вывести нас из этого состояния могут вызвать раздражение и гнев. На этом этапе, на уровне событий, мы пытаемся понять реальность отдельных событий и соединить их воедино. На уровне духовного размышления мы пытаемся найти скрытый смысл событий.
Затем наступает фаза гнева, поиска виновного, что помогает нам избавиться от накопившегося напряжения. Мы можем винить Бога, себя или других и ищем виноватого в смерти близкого человека. Мы можем чувствовать себя виноватыми, вновь переживая в уме то, что могли бы сделать, но не сделали. Или, может быть, мы это сделали, как мы полагаем, и именно наши действия привели к трагическому событию. Мы снова ищем смысл в действиях или событиях, чтобы объяснить себе причину и следствие.
Этот этап может смениться этапом торга, когда мы горячо желаем вернуть умершего. Мы не хотим мириться с необратимой утратой, не хотим видеть и переживать жизнь без умершего. Дикая надежда порождает твердую веру в чудеса: мы ждем стука в дверь, телефонного звонка, прихода покойного, слышим его шаги, присущий запах любимого человека, мы как бы ощущаем его присутствие рядом.
Согласно концепциям Дж. Уильяма Уордена, первая важная задача, которую необходимо решить в процессе скорби, — это признать потерю перед самим собой. Это тяжело и будет больно, пока не закричишь, пока не перестанешь дышать, но это необходимо. Да, такое случается. Это уже произошло. Осознание факта утраты помогает нам двигаться дальше по жизни и не сойти с ума.
Вторая очень сложная задача – пережить потерю близкого человека. Проработайте все сложные чувства, возникающие в это время.
Мы вступаем в стадию сильного горя — нас охватывает отчаяние, боль, гнев, беспомощность, мы испытываем сильную душевную боль и ощущение, что существование без этого человека бессмысленно и невозможно. Мы боимся сильного, безжалостного одиночества. У нас нет аппетита, все кажется бессмысленным, мы не хотим двигаться, потому что нет сил, мы не хотим говорить, потому что люди вокруг нас говорят бессмысленные слова: «Надо держаться», «Все здесь». Пережив это, «утешайте себя», «там ему лучше». Но вам не за что держаться и вы не можете утешить себя. В этот момент вам нет дела до других, и никто не знает, какой он.
Нам невыносимо больно, мы стоим, как будто невозможно больше жить, но в это время наши души делают очень трудное дело, требующее всех наших сил, мужества и разумного участия.
Эта стадия является пульсирующим ядром горя. Именно здесь мы отпускаем руки, отталкиваем мертвецов своими руками и наконец смиряемся с утратой. И это нужно делать, чтобы оставаться в здравом уме и не сойти с ума. Мы должны защитить себя и не позволять нашему разуму прятаться за завесой отрицания.
Именно здесь, из крохотного «горчичного зернышка», появляется росток будущей светлой печали. Да, волны горя по-прежнему захлестывают нас время от времени, да, нам не хватает дыхания и сил, но, вынырнув на поверхность, мы уносим с собой песчинку и память о времени, проведенном с усопшим. То есть, не зацикливаясь на «он со мной здесь и сейчас», мы можем со стороны увидеть «мы тогда были вместе».
При выходе из этой стадии основные виды деятельности горя меняются. Сон, аппетит и работоспособность восстанавливаются. Решается третья задача – реализовать новые планы, организовать новое окружение, построить новую жизнь.
Незабываемые даты, места, события, предметы могут напоминать нам об острых переживаниях, но теперь, когда мы находимся на берегу, воспоминания не потянут нас на дно отчаяния и безумия.
Мы провели год без наших близких и наши сердца готовы подарить ему место в нашей памяти и закрепить его образ.
Здесь решается четвертая задача: мы вырабатываем новое отношение к умершим и идем дальше по жизни. Эта задача может быть самой сложной, так как ее решение может быть прервано запретами на новую любовь, страхом, что новый партнер умрет, привязанностью к предыдущим отношениям.
Горе каждого уникально, потому что наши сердца проходят этот процесс по-своему. Как долго продлится работа горя? Если возможно, ответьте на все четыре вопроса.
литература:
Ф.Е. Василюк «Пережить горе”;
В. Заманаеву «Потеря близкого человека – испытание жизнью”.
- Хотите связаться со мной?
