Меня часто спрашивают: Как понять лакановский психоанализ? Хотя я встречаюсь с ним регулярно уже более 15 лет, этот вопрос остается загадочным. Потому что – без ложной скромности не могу сказать, что разобрался сам (многому научился и понял – да, но это немного другое). Потому что спрашивающий обычно ожидает от вас каких-то простых ответов, а не кучи размышлений и списка литературы на три страницы.
Однако на каждый вопрос есть ответ. Это не всегда приносит удовлетворение и личное удовлетворение, но ответ есть. Так происходит всегда, даже при молчании другого или его собственном недостатке.
Хочу поделиться одним из ответов. Суть этого ответа заключается в разнице между «пониманием путем частичного обучения» и «пониманием путем освоения некоторых важных особенностей», которые многие люди интуитивно улавливают. На самом деле, психоанализ Лакана также имеет свою внутреннюю эстетику и мировоззрение, или, говоря сегодняшним языком, свою атмосферу. Чтобы научиться их чувствовать, в принципе, можно дать простой совет: досконально ознакомьтесь с эстетикой барокко.
Поразительно, что за пятьсот лет я не видел ничего, что хотя бы приближалось бы к психоанализу по атмосфере и смыслу: ни другой великий стиль, ни одно произведение современного искусства, даже такое, которое было бы вдохновлено Фрейдом и Лаканом, не было бы вдохновлено сто раз, и результаты оказались не столь неуловимо схожими. Как искусство барокко 17-18 вв.
В то же время я хочу подчеркнуть диалектическую деталь. С одной стороны, я говорю не о прямых связях, а об аналогиях: о целом комплексе явных и скрытых аналогий между эстетикой барокко и структурной психоаналитической теорией. Барокко жил в другое время и говорил на другом языке, но его чувствительность к определенным темам была похожа на то, что обнаружил психоанализ, когда изобрел аналитическое слушание (в отличие от понимания слушания). С другой стороны, эта сеть аналогий настолько густа, что действительно может помочь людям понять многие вещи, а иногда даже предсказать некоторые теоретические действия. Конечно, это зависит от того, насколько хорошо вы знаете само барокко — поверхностное представление не даст вам ничего, кроме каких-то замшелых стереотипов.
Возможно, в подкасте я раскрою многие моменты подробнее, а пока лишь обозначим несколько тем, которые заслуживают более пристального внимания.
Прежде всего, это, конечно, особенности изображений барокко: оптические иллюзии, искажения, стиль обманки и то, как символы (аллегории) видятся в изображениях, символичность и патетика изображения image(“изображение на постаменте”).
Во-вторых, музыка барокко, прежде всего, пытается выразить полифонию и конфликт, которые всегда присутствуют в сущности каждого человека и явления. Принцип фуги, кажется, служит прототипом того, как аналитики могут научиться слушать речь на нескольких уровнях.
В-третьих, настойчивые попытки (особенно в литературе) понять и выразить сложную материальность мира, в т.ч. Эмоции, символы и материальность самого ума. Барокко создало сложный мир отражений и теней, которые смешались так же, как в душе смешиваются эмоции, страсть и разум. Никогда еще в «рационализации» Фрейда не указывалось так ловко, что смысл может смешиваться со страстью, что влечения могут тонко искажать соображения разума.
Конечно, не в последнюю очередь тема индивидуальности является изъяном, вступающим в противоречие с многочисленными фантазиями об автоматах и темой автоматизма (в том числе и самой главной – автоматизма любви).
- Хотите связаться со мной?
