Каждая культура и эпоха имеет свой архетип, и в девяностые годы архетипом стал образ «гопника». Кто этот гопник? Это человек с низкой социальной ответственностью и культурным уровнем, привыкший решать проблемы посредством физической силы и грубости. «Копником» называют тех людей, которые выжимают кошельки, поздно ночью приставают к прохожим на улице, зарабатывают на жизнь воровством и мошенничеством… В 1990-е годы это был образ человека, которого боялись и презирали.
если провести культурную аналогию, то «гопник» — это образ грабителя, бандита или пирата. В сказке «Снежная королева» подобные бандиты нападают на золотую карету Герды. На первый взгляд можно ошибочно подумать, что они аморальны. Они нападают на людей, крадут и убивают. Но дальнейшие эпизоды повести открывают нам новую сторону: похититель Герды оказывается чутким и сострадательным. Она сочувствует истории Герды и оставляет ей подарок. При этом ее нежность проявляется вполне конкретно: она царапает оленю горло ножом и время от времени игриво угрожает Герде расправой.
Культура гопников также имеет двойственные моральные характеристики. Его антиобщественный образ жизни сочетался с его особой философией разума и примитивным прагматизмом. Например, с точки зрения Копника, обмануть дурака — дело хорошее, и дурак сам виноват в том, что его обманули, потому что нет смысла доверять кому-либо. То же самое касается и вопроса принудительного перераспределения товаров: «Нет смысла хвастаться дорогими мобильными телефонами посреди темных улиц”.
С психологической точки зрения Гопник — типичный возбудимый психопат. Люди, которые имеют значительные трудности с самоконтролем и неспособностью организовать себя для продуктивной деятельности, такой как учеба или работа. Такой человек живет под контролем своих инстинктов и животных порывов. Он вспыльчив, противоречив, легко возбудим, не склонен к долгосрочному планированию, все порывы склонны реализовываться в настоящем, эмоционально неустойчив, не может глубоко размышлять. Возможно, из-за эмоциональной нестабильности и перепадов настроения этих персонажей периодически романтизируют в массовой культуре как «благородных и щедрых пиратов» с большой душой и большим сердцем. Ведь эмоциональные порывы нестабильного человека не всегда деструктивны, но всегда находят прямое выражение в его действиях, которые можно спутать с искренностью, открытостью и подлинностью существования.
в юнгианской психологии феномен «гопников» представляет собой тень общества, сложившегося в девяностые годы, когда старый порядок рухнул, а новый порядок еще не сформировался. Это было время хаоса и смуты, и люди жили в состоянии неопределенности. Такие периоды плодотворны для выхода из тени, которая, возможно, сформировалась гораздо раньше – еще в советское время, когда, наоборот, такие качества, как честность, порядочность, надежность, трудолюбие и выдержка считались уважаемыми и самообладающими социально приемлемым. В противовес всему этому гопники проявили примитивное отношение к простой и гедонистической жизни, работая на благо себя, а не общества, посредством силы, а не труда.
Актуален ли архетип гопников сегодня? Это может показаться устаревшим и ушедшим в прошлое, но многие современные люди видят в этом часть истории. Например, они боятся идти домой по темным улицам, даже из безопасного места. Или, в случае конфликта, они могут внезапно переключиться на язык Копников. На психотерапевтических сеансах и группах фигура Гопника часто рассматривается как защитная фигура, а фантазии о нем часто указывают на то, что человек чувствует себя беспомощным и нуждается в сверхспособностях, чтобы компенсировать такое душевное состояние. Аналогичным образом, фантазии о подобных фигурах или желание стать такими же, как они, могут указывать на отсутствие фигуры отца и сверхкомпенсацию в жизни человека. В психологической работе такой образ содержит достаточно мощные ресурсы. Это особенно важно в ситуациях, когда для выживания необходима чистая жизненная энергия (животный импульс.
Однако в повседневной жизни проявление архетипа гопников больше похоже на дезадаптивное поведение. Девяностые годы остались позади более чем на четверть века. В современном мире, где все больше ценится высокий IQ и внутренняя культура человека, физическая сила вообще не играет роли, если конечно специально не искать работу грузчиком. С 1990-х годов мир стал более упорядоченным и мирным. Хотя неспокойные моменты все еще случаются, общество теперь воспринимает их по-другому. Умные, образованные, хорошо оплачиваемые взрослые теперь предпочитают делать самостоятельный выбор, где и как жить, не демонстративно, а творчески и искусственно вопреки общепринятым нормам. Мода жить «по понятиям» тоже прошла, и теперь современнее согласиться с тем, что у каждого своя концепция, нанять квалифицированного юриста и использовать дипломатический язык для разрешения споров.
Несмотря на изменения в обществе, архетип гопников остается актуальным для многих людей на психологическом уровне. Это проявляется в романтизации этих персонажей в кино и литературе, а также в снах, фантазиях, образах и мечтах об этих персонажах, которые являются общими. Например, представьте, что вы являетесь таким персонажем или у вас есть такой друг, когда вы попадаете в беду. Очевидно, что у современных людей есть потребность в этом прототипе, и чем сложнее социальная жизнь, тем сильнее эта потребность. По сути, это требование чего-то оригинального, простого и понятного. Просто ради силы и защиты. Просьба, сделанная от бессилия и страха. Этот запрос возникает из отчаяния и социальной неудачи, и, говоря языком Юнга, из глубин подчиненной функции, из ядра бессознательного и воли к смерти, назад к простоте инертной материи и причудливости первобытных времен.
- Хотите связаться со мной?
