Предпросмотр фото – Фрейд и его жена Марта Бернайс
Полное сходство
Основной образ, представленный нам материалом сновидения «Об инъекции Ирмы», — это диагноз. (Эта фраза звучит для меня как название картины, похожей на «Урок анатомии» Рембрандта: группа врачей окружает лежащую на спине, отчаявшуюся пациентку.) Сон «Инъекция Ирмы» полон медицинского жаргона, но лучше всего его можно описать как сатиру. По словам самого Фрейда, сон об инъекции Ирме высмеивает медицинскую модель, основанную на крайней сверхдетерминации. Высмеивая себя, Фрейд избегал обвинений в собственной несостоятельности и некомпетентности: «Медицина сама по себе абсурдна». Это также одно из расхождений с Флиссом в вопросе этиологии истерии: как верхушки психологического айсберга (то есть верхушки «сознательного» в противовес «подсознательному» — прим переводчика.).
Но этот сон, гораздо более глубокий, чем тот, что Фрейд пережил в своей реальной жизни, — и сама эта реальная жизнь, гораздо более глубокая, чем институционализированный психоанализ, — отделяет психоанализ от концепций медицинского объективизма о причине и следствии, о болезни и ее лечении. Высмеивая бессмысленность медицины, сон подчеркивает, что симптом имеет смысл — как текст: сон утверждает то, что он сам воплощает — сверхдетерминацию. Таким образом, сон Ирмы об инъекции представляет собой значимое психоаналитическое переосмысление симптома как стыка между вытеснением и подавлением — как двусмысленности — как символического явления.
Среди врачей, которые изучали неподвижное тело во сне сверху донизу, был и сам доктор Фрейд. Тело не только символично — тело также Ирма/Эмма/Анна, столь жестоко высмеянная ради теоретического понимания. Еще более иронично, что так называемые «истерические» боли в животе Анны, источник проблемы, на самом деле были симптомом или предвестником физического заболевания — желчнокаменной болезни (ссылка). Действительно (мне кажется), что психоанализ разрушает ложный барьер между разумом и телом. Но Фрейд, интерпретируя страдания Анны, ставит телегу впереди лошади, как будто обвиняя Анну (как и Эмму) в обмане; но в соответствии с тем значением, которое он распознает, его собственные сны, в свою очередь, обвиняют его.
Кровоток (объем
В 1923 году у Фрейда диагностировали рак, и впоследствии он перенес ряд операций по удалению большей части верхней челюсти, тем самым объединив носовую и ротовую полости — именно то, что сновидец наблюдал у Ирмы, и это явление очень важно для психоанализа. Из-за этой болезни Фрейд не мог ни говорить, ни есть без болезненного и неудобного искусственного нёба. По его просьбе его младшая дочь Анна (родилась в 1895 году и была названа «Ирмой») была вынуждена помочь в установке искусственного неба».
Как бы твердо мы ни придерживались натуралистической теории болезни, утверждать, что болезнь — особенно в теории Фрейда — не имеет смысла, безусловно, невозможно. Когда этот отпечаток проявился на теле, вся жизнь Фрейда на время приобрела сюрреалистическую интенсивность и сгущенный смысл сна или, точнее, кошмара. В ту ночь в больнице.. он захлебнулся собственной кровью.. не мог говорить.. звонок не работал.. его жизнь спас дружелюбный, глупый гном (Джонс, 548). Позже они находятся на отдыхе в Италии с Анной — по пути в Рим, священный, погребенный, многослойный город Фрейда, Все дороги ведут в Рим: Завтрак в поезде — когда внезапно «струя крови хлынула изо рта Фрейда… Никто из них никогда не сомневался в ее значимости» (Джонс, 552).
Кровь означает смерть. Однако, согласно нашим выводам, это событие имеет значение, о котором они вряд ли когда-либо задумывались. Звучит пугающе. Здесь у Фрейда была менструация его дочери.
Если бы этот случай был сном, было бы несложно доказать правильность такой интерпретации: налицо классический переход от таза к голове — ряд ассоциаций, которые имели бы большое личное значение для Фрейда, — и, конечно же, менструация явно отсутствует в его теории. Поток крови отражал уравнения, предложенные Флиссом, которым Фрейд сопротивлялся до тех пор, пока ему не удалось пропустить их через фильтр собственной цензуры. Нос как гениталии; носы — женские гениталии; все люди бисексуальны. Рак Фрейда разъел барьер между его женственностью и речью; а вместе с ней и сама речь. Это позволило Фрейду с неослабевающим энтузиазмом выплатить долг Флиссу, Марте и Анне/Ирме/Эмме.
Во сне тело Ирмы, с одной стороны, является психоаналитическим телом, подлежащим интерпретации врача. При раке тело Фрейда становится тем же психоаналитическим телом, поддающимся давлению отвергнутого желания в момент наибольшего стресса, в момент, когда тело трансформируется в результате подчинения патриархату. Фрейд становится Ирмой — она не может и не хочет говорить, не может и не хочет признавать правду о своем собственном состоянии.
Если бы вы знали…
Но эта «Ирма», «ветряная мельница» Фрейда, является эквивалентом «ветряной мельницы», описанной и диагностируемой в психоанализе, мифического существа, которое должно отказаться от клиторального удовлетворения в обмен на вагинальное: та же женщина, которая не знает (или не может сказать), чего она хочет. Конечно, как утверждали теории самого Фрейда, такая женщина также является мужчиной: жертвой подавленной бисексуальности, как и любой из нас. Кровь, хлынувшая изо рта Фрейда, была той кровью, о которой он редко упоминал, менструальной кровью, которой боятся мужчины, кровью нашей взаимной, всеобщей кастрации.
Это правда? Происходит ли эта ревность глубже, чем ритуалы и поведение юношей, имитирующие менструацию? Менструация не отсутствует, но она другая. В 1880-х и 1890-х годах, особенно в отношениях с Вильгельмом Флиссом, Фрейд, сознательно или бессознательно, коснулся человеческих истин, более глубоких, чем те, которые высказываются, — истин, более глубоких, чем те, которые применимы только к мужчинам. За мечтой «Инъекция Ирмы» стоит предательство: предательство любви, которая возвращается во имя крови. Конечно, Флойд был наказан за свои слова; но в то же время – за молчание.
Страдание от собственного тела
Нос Фрейда был еврейским. Почему еврейский нос является таким мощным символом? Что ж, этот нос может (говоря языком мифов и легенд) учуять добро, как ценное, так и бесценное; Носы тоже похожи на пенисы, хотя они в основном ассоциируются с неприятным запахом – смегмой крайней плоти неевреев? Коварный, опасный еврей, сующий свой фаллический нос в грязные дела других: этот образ отчетливо виден в расколе Фрейда и Юнга, при этом разногласия между аналитиками в основном происходят по расовому/религиозному признаку.
Фрейд был евреем — они воняют. Но у Фрейда был острый нос: он мог следовать за подсказками и вынюхивать решения — выискивать подлости, так же как он вынюхивал вставные зубы Ирмы и свои собственные прелюбодейные и кровосмесительные желания. Он особенно чувствителен к нечистым вещам. За это он заплатил головными болями, насморком, хроническим катаром и, наконец, раком, который уничтожил всякое различие или барьер между тем, что он чувствовал, и тем, что говорил.
Я считаю, что мы можем установить «провоцирующую травму» для рака по Фрейду. В 1917 году он начал новую борьбу за господство; На этот раз его партнером стал Георг Гроддек, возможно, самый оригинальный и независимый участник психоаналитического движения после Фрейда. Они только что начали переписываться, потому что Гродек открыл для себя труды Фрейда и нашел их очень близкими к его собственным идеям. Поначалу Фрейд активно обхаживал Гродек — другого слова для описания этого преследования не найти: «Я должен сказать вам, я должен заявить, что вы превосходный психоаналитик, что вы полностью понимаете существенные аспекты этой проблемы» (Гродек 1977, 36). Но в этом страстном письме есть знакомая кислая нота:
…Есть только одна причина для беспокойства — ваша неспособность преодолеть вульгарное желание претендовать на оригинальность и приоритет…Вы уверены в себе? …Возможно, вы усвоили основные идеи психоанализа во время своей скрытой амнезии? …Какой смысл в конкуренции со старшим поколением за приоритет? (1977, 36-7)
Несколькими предложениями позже Фрейд в резкой и странно повелительной манере настаивал:
«Хотя ваша позиция по поводу взаимоотношений тела и разума не совсем совпадает с нашей, я считаю, что вас следует считать близким нам человеком и помогать нам в нашей работе. Наш журнал приветствует вас». (1977, 41)
Гродек долго молчал, переваривая эту команду. В октябре 1917 года Гродек отправил Фрейду свою статью «Психологическое обусловливание и психоаналитическое лечение органических расстройств» (1977, 109-131). Он писал (1977, стр. 41): «Вам может быть интересно взглянуть на эти результаты вашей гипотезы». Возможно, Гродек имеет в виду странный фрагмент «самоанализа» в начале своей статьи, датированной началом июня 1917 года (примерно в то время, когда он написал свое второе письмо, а Фрейд ответил на его «приказ»). Эти ассоциации — с именем «Дора» и с воспалением нёба — стали «средством, посредством которого моё осознанное понимание приоритетов Фрейда пыталось проникнуть в моё внутреннее подсознание». (Был ли Гродек, подвергшийся нападению со стороны Фрейда, отцом?)
Гродек был человеком, который наиболее ясно осознавал, что болезнь является проявлением бессознательного, и, по-видимому, именно он привлек внимание Фрейда к важнейшей связи между интеллектуальной честностью, работой бессознательного и вкусом. Однако их фундаментальное разногласие заключается в природе бессознательного — в вопросе о том, насколько ему можно доверять.
но что именно было этим неприятным фактом, который причинял Флойду боль, разрушал его физические барьеры и лишал его способности говорить? (Здесь присутствует игра слов: «неприятный», «горький», невкусный» имеет тот же корень в английском языке, что и «palate», упомянутый «телесный барьер», влияющий на речь — примечание переводчика.) Мы видим, как эта неприятная истина действует на многих уровнях, от личного до общественного. Обращение с Эммой Экштейн, обращение с «Ирмой» как с женщиной, обращение с сексуально соблазненными детьми — все это было принесено в жертву психоанализу, правда была принесена в жертву истине, и цель оправдывала средства. К списку жертв можно добавить и других: Уильяма Флисса, бисексуальность, менструацию. Но мне хотелось проследить другую цепочку связей, до другой менее известной жертвы, своего рода редакционного удаления — сестры Флойда. Если Гродек был пусковым фактором, то сестру Фрейда можно было бы рассматривать как первопричину.
Я вспомнил случай
Многие критики отмечают, что младшая дочь Зигмунда Фрейда, Анна, была, по признанию ее отца, названа в честь Анны фон Хаммершлаг («настоящая Ирма»). (Если бы она была мальчиком, ее бы назвали Вильгельмом, в честь Флисса.) Но по какой-то причине люди не заметили, что у этой дочери Фрейда было еще одно очевидное имя: родная сестра Зигмунда Фрейда Анна, которая родилась на два с половиной года младше его. В семье Зигмунда Фрейда младшая дочь, Анна, была названа именем, которое можно рассматривать как заимствованное в честь ее тети. Почему Фрейд умолчал о своей сестре, но приписал имя своей маленькой дочери пациентке?
Зачатие и рождение первой Анны Фрейд переплетены с событиями, которые были значимы для Фрейда, такими как сон об «инъекции Ирмы»: он, как известно, уволил свою «уродливую… хитрую» старую няню (которая, как он думал, купала его в воде, окрашенной менструальной кровью) за кражу, в которой Фрейд позже чувствовал себя замешанным (ссылка).
Если бы старушка внезапно исчезла из моей жизни, то я бы наверняка смог увидеть, какое впечатление произвело на меня ее исчезновение. Какое впечатление? Я вспомнила одну вещь… Я нигде не могла найти свою маму и плакала от отчаяния. Мой брат Филипп, который был на двадцать лет старше меня, помог мне открыть шкаф (Карстен), но я тоже не смог найти свою маму и плакал еще сильнее, пока не вошла моя стройная и красивая мама… Пока я искал маму, я беспокоился, что она могла исчезнуть, потому что старушка тоже исчезла не так давно. То есть, если я услышу, что старуху заперли, то я должен подумать, что и мою мать заперли, точнее, «заперли в чулане» [eingekastelt]. (Массон, 1985а, 271)
Здесь есть вина, есть самоупрек – за кражу денег (по мнению Фрейда), за то, что он «неуклюжий», «неаккуратный», «неспособный ни на что» (ссылка). Эти две крайности самоосуждения вновь возникают во сне Ирмы об инъекции — бессилие и неправильное лечение. Сбор денег с пациентов под ложным предлогом: «Как старушка забирала у меня деньги, плохо обращаясь с пациентами, так и сегодня я забираю деньги, плохо обращаясь с пациентами». Но нет сомнений, что это самоупрек должен быть связан с чувством вины и скрывает в себе чувство вины за свое отношение к сестре, потому что мать, как и няня, «исчезла от меня». Здесь мы сталкиваемся с ревнивыми и убийственными желаниями Фрейда, которые были так глубоко подавлены, что его сестра Анна была «потеряна», полностью стерта, уничтожена как личность (настолько «потеряна», что она не указана в указателе главного произведения Аппиньянези и Форреста «Женщины Фрейда» [1992]) — ее имя также было украдено. [1].
Таким образом, в отношениях с сестрой впервые проявилась проблема всей жизни Фрейда (которая часто возникала в ассоциациях сновидений, связанных с инъекцией Ирмы): проблема первенства. Желание быть номером один.
[1] В «Толковании сновидений» (стр. 335–338, 346–347) есть еще один сон, который связывает старую медсестру и старуху, у которой, как опасался Фрейд, может быть флебит («возможно, от грязной иглы»), с уродливой старой консьержкой — и целой серией поллюций. А старая леди, похоже, стала жертвой еще одной ошибки Фрейда: вместо того, чтобы закапать ей глазные капли и ввести морфин, он ввел ей морфин в глаза — упущение, которое он в «Психопатологии обыденной жизни» открыто связал со своим Эдиповым комплексом по отношению к матери (Фрейд, 1901, стр. 231-233).
Консультации с авторами публикаций и переводов по WhatsApp 8-925-99-12-000
- Хотите связаться со мной?
