Народная психология – это не просто наука, изучающая поведение людей в группах. Это углубленное исследование природы человеческой психики и ее способности подчиняться, объединяться и трансформироваться под воздействием внешних факторов. Это остается особенно важным в нынешних реалиях. В своей книге «Психология толпы и анализ эго» Зигмунд Фрейд не только развил идеи Гюстава Лебона, но и представил собственное понимание механизмов формирования и разрушения толпы.
Фрейд рассматривал массы как феномен, при котором индивиды сохраняют бессознательные мотивации и становятся частью общих процессов, связанных с либидинозным контактом, идентификацией и лидерскими ролями. Критикуя Ле Пен, он поднял вопрос: что действительно объединяет людей? Это исследование привело его к открытию ключевых механизмов: идентификации с лидером, формирования либидинальных связей и роли идеалов Эго.
Моя цель при написании этой статьи — изучить основные концепции Фрейда о природе толпы, такие как идентичность, функция лидера, феномен паники и связи с примитивными племенами. Размышление об этих механизмах позволяет нам не только рассматривать массы как социальное явление, но и лучше понять внутреннюю структуру человеческой психики, неразрывно связанную с коллективной жизнью.
Коллективное бессознательное и критика Ле Пен.
Лебон считал, что индивиды, попавшие в группы, теряют свою индивидуальность и начинают вести себя одинаково, что он объяснял возникновением «коллективного бессознательного». Фрейд раскритиковал эту концепцию, заявив, что она слишком общая и не учитывает ключевой вопрос: что именно объединяет толпу? Он настаивал на индивидуации бессознательного и считал, что у каждого человека есть свой бессознательный механизм.
Ле Пен также связывала поведение отдельных лиц внутри масс с чувством безнаказанности, утверждая, что это раскрывает в человеке новые качества. Фрейд, напротив, считал, что никаких новых качеств не возникает — социальные запреты просто ослабляются и подавленные импульсы находят выход.
Когда Ле Пен говорит о таких явлениях, как заразительность и внушаемость, он считает их неразделимыми. Фрейд рекомендовал рассматривать их отдельно, заявляя, что внушаемость приходит извне, а не зарождается в самой группе. Фрейд считал, что главная ошибка Ле Пена заключалась в том, что он игнорировал роль лидера. Фрейд подчеркивал, что для понимания психологии толпы необходимо учитывать образ, влияние и характеристики лидера.
Искусственные массы: церкви и армии.
Фрейд привел два примера искусственных толп — церковь и армию. Общим для обоих является существование жесткой вертикальной структуры власти, поддерживаемой принуждением и внешним руководством. Эти массы объединяет любовь к своему лидеру (или идее), который «любит» всех одинаково. В церкви вождь — вымышленный объект, а в армии — реальный.
Связи сексуального желания и панические явления.
По Фрейду, массы зависят от либидинальных связей, объединяющих индивидов в единое целое. Однако если человек начнет действовать исключительно в своих корыстных интересах, его страхи усилится и связь с массами ослабнет. Это может привести к панике.
Паника возникает, когда:
– исчезает эмоциональная связь между массами,
– Идентификация с лидером прерывается,
– Враждебность подавляется и начинает проявляться в виде агрессии.
Таким образом, нарушение либидинозных связей приводит к распаду группы, индивидуации и утрате чувства единства.
Узнавание как механизм формирования группы.
Фрейд считал, что идентификация является основным механизмом формирования группы. Это эмоциональная связь, посредством которой формируется Я в образе объекта. Признание может проявляться по-разному:
—— В Эдиповом комплексе
– При развитии невротических симптомов,
– Ситуации, когда предметы были потеряны (например, в состоянии депрессии).
В массах идентификация основана на любви к лидеру или идее, которая становится эго-идеалом. Этот механизм позволяет людям объединяться вокруг общей цели и подавлять внутренние конфликты.
Влюбленность, гипноз и коллективное формирование.
Фрейд проводил аналогии между влюбленностью, гипнозом и состояниями формирования группы. Во всех случаях объекты заменяют эго-идеал, а либидозные желания направлены на внешние объекты.
Но есть различия:
1. В любви объект поглощает эго и нарциссическое либидо.
2. Под гипнозом полностью подавляется сексуальное желание.
Подобным же образом в массах идеальное Я заменяется образом лидера, а идентификация с другими участниками возникает через общую любовь к лидеру.
Массы и первобытные племена.
Фрейд сравнивал массы с первобытными племенами и считал, что каждый сохраняет прототип первобытных людей. Массы могут мгновенно превратиться в племена, а власть принадлежит лидеру, обладающему абсолютной властью.
Фрейд постулировал, что сначала возникла массовая психика, а затем из нее возникла индивидуальная психика. Лидеры играют ключевую роль в этом процессе. Его сила, независимость и отсутствие внутренних конфликтов обеспечили ему власть. Вождь не имеет ограничений в удовлетворении своих желаний, что вызывает ревность и напряжение среди членов племени, но в то же время удерживает их вместе.
Гипноз как модель первобытных племен.
По мнению Фрейда, гипноз — это современное отражение отношений между лидером и племенем. Гипнотизер действует как лидер, вызывая беспрекословное подчинение и становясь объектом восхищения и страха.
Во время гипноза человек полностью сосредотачивается на гипнотизере, который становится его идеальным «Я». Это напоминает отношение ребенка к родителю, когда ребенок идентифицирует себя с родителем. Таким образом, гипноз, как и народная психология, основан на механизме идентификации и замены Я-идеала внешними объектами.
Социальные эмоции и механизмы распознавания.
Фрейд считал, что социальное чувство основано на трансформации первоначальной враждебности в позитивно окрашенные ассоциации посредством механизма идентификации. В массах это проявляется через стремление личности установить привилегированную связь с вождём. Ради этой связи люди готовы ограничить свои желания и придерживаться общих правил.
Идентификация с лидером или общим идеалом позволяет массам функционировать как единое целое и преодолевать внутренние конфликты и разочарования.
Фрейд отмечал:
Индивидуальная психология с самого начала была также социальной психологией
Индивид не существует вне социальной структуры, поскольку он всегда соотносит себя с идеальным Я, которым может быть родитель, лидер или идея.
Механизмы распознавания являются ключом к пониманию индивидуальной и массовой психологии. Только исследуя эту взаимосвязь, мы можем понять природу человеческой психологии.
- Хотите связаться со мной?
