Семейная травма, межпоколенческая травма — психологическая травма, сформировавшаяся у нескольких поколений членов семьи вследствие воздействия травмирующих событий и жизненных обстоятельств и передающаяся будущим поколениям посредством межпоколенческой передачи.
В этой статье я рассмотрю динамику родовой травмы и то, как она развивается с течением времени. Людям, пережившим такую травму, говорят: «Ваш род будет проклят до седьмого колена». Означает ли это, что к седьмому поколению травма исчезает, она утрачивает свою токсичность? Или как раз наоборот? Давайте разберемся.
Таким образом, трансгенерационная передача относится к негенетическим формам наследования, которые предполагают передачу опыта в широком смысле от предков к потомкам и воспроизводство этого опыта. Оно может быть осознанным или бессознательным. Когда речь идет об осознанном наследии, оно подразумевает продолжение семейных традиций, норм и обычаев. Опыт и информация напрямую наследуются от предыдущих поколений, а их содержание и значение полностью понимаются преемниками. Передача между поколениями происходит бессознательно. Содержание скрыто, поскольку материалы или объекты, передаваемые из поколения в поколение, скрыты и неосознанны из-за их травматической природы.
Для описания этого сложного явления использовались различные метафоры: «семейные призраки», «мертвые вещи», «комплекс вампира», «компрессия поколений», «отчужденные идентичности», «коллективная травма». Метафоры, заимствованные из переводной литературы, словно драгоценные фрагменты, отражают природу трансгенерационной травмы, поскольку в русском языке таких метафор не так много. Единственное, что приходит на ум, — это старое выражение «одержимость демоном», которое описывает связь между человеком, пережившим межпоколенческую травму, и религией или чем-то, связанным с его временем. Эти образы помогают почувствовать и очертить границы невидимого бремени, которое несут будущие поколения, бремени, которое находится в центре нашего внимания при решении межпоколенческих проблем. Трансгенерационный феномен — это мощный, невербальный, неструктурированный элемент, существующий в интерсубъективном пространстве между поколениями, принадлежащий всем поколениям одновременно и образующий эмоционально заряженную связь.
Характерными чертами межпоколенческих семей являются разрушение детско-родительских отношений, в первую очередь парентификация, отсутствие связи между детьми и матерями, нарушение принципа семейной лояльности, нарушение баланса «давать и брать». По словам Шутценберга, в каждой семье есть «бухгалтерская книга», в которой записаны долги, заслуги и несправедливости. У каждого члена семьи есть свой собственный счет для учета дебетов и кредитов. Нарушения справедливости проявляются в неверии, эксплуатации, катастрофах, мести, болезнях и несчастных случаях. Напротив, соблюдение справедливости укрепляет семейную привязанность, взаимное уважение и согласие.
Закон невидимой верности требует восстановления справедливости и уплаты долгов. Неоплаченные долги передаются будущим поколениям как проблемы и передаются из поколения в поколение. Это информация, которая передается от предков к потомкам.
Основное содержание межпоколенческого наследования раскрывается Авраамом и Тереком. Для них ключевая идея заключается в том, что если травматический опыт не может быть психологически «переварен» — то есть его нельзя распознать, выразить словами и превратить в часть психической жизни, то он сам по себе является травмой. Этот «неперевариваемый» объект часто оказывается тайной, связанной с постыдным или трагическим событием. Они часто скрывают факты, вызывающие сильное чувство вины и стыда: смерть, усыновление, преступление, психическое заболевание, бесчеловечное поведение. Они скрывают события, которые люди больше не могут выносить и которые, если их осознать, могут привести к самоубийству. Альтернатива самоубийству — это замкнуться и подавить себя, отделить травму от личной истории, сделать вид, что ничего не произошло. Члены семьи, знавшие или подозревавшие о случившемся, хранили молчание, защищая его от болезненной реакции.
Ко второму поколению дети все еще знают, что в семье есть табуированная тема, которая вызывает у родителей невыносимые эмоции. К третьему поколению люди не только перестали разговаривать, они даже не знали, о чем молчат. Эта область становится «мертвой зоной», и получить соответствующий опыт уже невозможно. Важно учитывать, что из поколения в поколение передается не сама травма, а чувства, которые предки испытывали во время травмирующей ситуации. Третье поколение сталкивается с необъяснимой бурей эмоций, с интенсивными и мучительными переживаниями, которые не находят отклика в их собственной, казалось бы, благополучной реальности. Само существование этого эгоцентричного опыта является болезненным событием.
Трансгенерационный объект никогда не становится собственным, никогда не усваивается, никогда не интегрируется в ткань собственной психической жизни, но становится слепым пятном, субъективно ощущаемым как нечто чуждое, порождающее странное, импульсивное поведение, неадекватные реакции, болезненные переживания и калейдоскоп соматических симптомов. Так, под сенью тяжкого молчания, в душе образовалась брешь, огромная пустота, передающаяся из поколения в поколение.
Таким образом, травма не просто передается из поколения в поколение; она растет как злокачественная опухоль, и если ей не противостоять, она будет становиться все более серьезной и размножаться.
Кроме того, межпоколенческое наследование часто считается компонентом психологической устойчивости. Помимо травм наследуются также стратегии выживания и способы преодоления стресса. Воспоминания о силе и стойкости наших предков в преодолении стихийных бедствий и других трудностей могут послужить источником вдохновения и ресурсом во времена кризиса. Семьи, переживающие хронические травмы, преследования и дискриминацию, вырабатывают уникальные защитные механизмы и психологические черты, которые передаются из поколения в поколение, как семейные реликвии.
Однако парадокс межпоколенческой травмы заключается в том, что выживают зачастую те, кто пассивен, покорен и сдался обстоятельствам. К сожалению, сопротивление стрессу часто приводит к смерти. В результате потомство сталкивается с трансгенерационной выученной беспомощностью, с болезненным конфликтом между собственной потребностью в бунте и унаследованным конформизмом, что выступает дополнительным травмирующим фактором.
Таким образом, носитель межпоколенческой передачи по определению является травмированным человеком. Модель Фейрберна описывает это как доминирование либидинального и контрлибидинального эго над центральным «я». Центральное «Я» не справляется с интеграцией личности, что приводит к разделению и фрагментации.
Эта модель объясняет трудности с самоинтеграцией, наблюдаемые у большинства тяжело травмированных пациентов. Самые тяжелые травмы, самые ранние (трансгенерационная травма всегда возникает очень рано, передача происходит внутриутробно), особенно те, которые часто повторяются и наиболее унизительны, могут препятствовать, подрывать или смещать роль центрального «я» в поддержании целостности личности. Центральное эго терпит неудачу и компенсируется либидинальным эго и контрлибидинальным эго. Результатом является состояние разделения или массовой фрагментации.
С точки зрения фрейдовской модели структуры личности, мы можем описать личность травмированного человека как Супер-Эго, которое побеждает Эго, которое, в свою очередь, подавляет Ид, защищает себя от его импульсов и живет в постоянном состоянии тревоги. Ид ищет освобождения в извращениях. Между эго, суперэго и ид нет никакой связи.
Диссоциация изолирует катастрофические переживания и позволяет центральному «я» избежать боли и реальности. Происходит искажение личности и отчуждение личности от болезненных аспектов отношений с принуждающим объектом. Существует непримиримый конфликт между любовью и ненавистью, между потребностью в значимом, но уязвимом объекте и страхом перед ним хранится вдали от сознания и отделено от других подавленных частей личности. Когда конфликт разрешается, части личности приходят в состояние отрицания, чтобы защитить себя. Разлука как условная защитная реакция имеет много последствий. Паттон особенно отметил нарушения чувства единства себя и нарушения памяти идентичности. Эмоции и регуляция импульсов, по-видимому, не синхронизированы. Восприятие ставится под сомнение, память теряет непрерывность, а воспоминания о других событиях могут быть ненадежными.
Воспоминания, перевозбуждение, реакции испуга и возбуждение в ответ на травмирующие стимулы памяти — все это симптомы ПТСР. В целом эти симптомы возникают в результате травматического нарушения способности игнорировать и обрабатывать нерелевантные стимулы. В результате эго постоянно подвергается воздействию стимулов, которые ложно интерпретируются как угрозы, и реагирует на них в форме примитивных реакций страха. Возникающая при этом слуховая, зрительная, обонятельная и тактильная стимуляция явно напоминает травму. Потому что опыт не обрабатывается на символическом языке, а кодируется на сенсомоторном или образном уровне.
Травма записывается в памяти тела; Именно на соматическом уровне создается и функционирует память. Когда ветеран боевых действий начинает стрелять, услышав звук выхлопной трубы, на самом деле это память тела, а не ошибка восприятия.
Как возникают травмы в семьях?
Семья — это небольшая группа, члены которой подвергаются многочисленным перемещениям.
«Многосторонний перенос» — термин, используемый в психоаналитической групповой терапии. По определению, это расщепление переноса, достигаемое путем расширения числа участников терапевтической ситуации.
Поэтому травмированный человек — уязвимый, раздробленный и легко ломающийся — неизбежно будет проецировать распавшиеся части себя на членов семьи. Участники так или иначе будут втянуты в эту игру проекции и интроекции. Таким образом, возбуждающие и отталкивающие объекты поселяются в доме травмированного человека, в то время как хороший объект, даже если он изначально там и был, деформируется или вытесняется. Суперэго, поглотившее эго, ид, стремящееся дать выход своей извращенности, сама травма, заключенная в какой-то части эго, контроль окружающей матери — все это проецируется на участников первичной группы. Травма, пережитая двумя или более членами семьи, может привести к перекрестной проекции.
Мы можем считать, что травмированные дети имеют явное, словесное повествовательное «я» и неявное, сужающееся, процедурно компетентное «я». Анализ в форме вербальных повествований не может охватить воспоминания, хранящиеся в имплицитной системе. Система не может восстановить память, устранив несуществующее подавление. В этом контексте я утверждаю, что группы, в первую очередь семьи, являются контейнерами, которые априори содержат опыт своих участников, независимо от их способности говорить о нем, что приводит к раскрытию травмы на уровне группы и синхронизации травматического опыта с реакциями (в первую очередь физическими) членов семьи. Дети травмированных родителей, даже если этим родителям удается контролировать свои собственные тенденции и прекратить проявлять насилие по отношению к своим детям, будут считывать внутренние конфликты своих родителей на физическом уровне и реагировать насилием. Таким образом, личная травма становится семейной травмой. Семейные отношения становятся пространством, где бесконечно разыгрываются травмирующие события. Межпоколенческий долг растёт в геометрической прогрессии…
Семья — это ячейка общества, и объединяя травмированные семьи, травмируется и общество.
Коллективная травма — это историческая ситуация, в которой большое количество людей одной этнической группы одновременно переживают одну и ту же или схожую травму.
Большая группа состоит из отдельных личностей. Таким образом, общие реакции на массовую травму отражают различные аспекты индивидуальных реакций. Однако когда отклики начинают поступать от большой группы людей, они начинают жить собственной жизнью и находить выражение в социальных, культурных или политических процессах.
Определенные травмы могут послужить причиной втягивания большой группы людей в конфликт, даже если источником конфликта являются экономические, правовые, политические или военные разногласия. Когда большая группа людей унижается современными угрозами своей идентичности и страдает от общей нарциссической травмы, ее члены не просто ритуально вспоминают выбранную ими травму. Они реактивируют травму этого выбора в попытке восстановить и сохранить более широкую групповую идентичность и нарциссическую инвестицию в нее. Происходит «временной коллапс», в результате которого эмоции, ожидания и защиты, связанные с текущей угрозой, становятся психологически связанными с психологической реакцией на выбранную травму. К сожалению, это часто только усугубляет опасность. Реактивируя выбранную травму, члены большой группы сближаются друг с другом. «Воспоминания» о массовой травме предков, даже если они болезненны, теперь поддерживают чувство «мы», что, в свою очередь, помогает группе справляться с текущими угрозами и врагами. Важно понимать, что нарциссическое инвестирование в травму происходит в первую очередь на уровне общества, людей, больших групп. Эти личности являются привлекательными объектами идентификации для жертв насильственной травмы и их семей, а вовлечение в выбранную травму становится для них способом нарциссической компенсации. Травма коренится в групповых и индивидуальных идеалах. Поскольку в детской психологии идеал Я и внутренний критик являются частью структуры Супер-Эго, травма также становится частью Супер-Эго.
Почему мы говорим о детских болезнях психики?
Структуру личности травмированного человека, которую мы описываем как побеждающее Эго Супер-Эго, которое, в свою очередь, заменяет Ид, можно описать на уровне семьи с помощью концепции сверхадаптации из-за отсутствия связи между Эго, Супер-Эго и Ид.
В этой ситуации пренебрежение к себе и стремление адаптироваться к окружающей среде становятся стратегией выживания. В этом случае принцип реальности не только не способен изменить статус-кво, но и становится враждебным принципу удовольствия. Семейное эго полностью подчинено принципу реальности (долженствования), забито в пороки, удерживаемые ситуацией, телесное эго отвергается и его сигналы не считываются, его высвобождение достигается через формирование перверсивных объектных отношений.
Чрезмерная адаптация на уровне большой группы или страны превращается в консерватизм. Уступчивость, возникающая в результате сверхадаптации, — это не лицемерие и не предательство, а автоматическая реорганизация ума. Это похоже на изменение параметров компьютерной программы — она адаптируется к новым условиям. Эго не имеет «привычки» исследовать, подвергать сомнению и принимать требования суперэго. Личность просто меняет свою одежду со сменой времён года.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что независимо от того, идет ли речь о травмированном человеке, травмированной семье или травмированном человеке, его «я» размыто и слабо. Независимо от того, являются ли они отдельными лицами или группами, после перенесенной травмы они по-прежнему сохраняют детское мышление. Разум младенца сохраняет «истинное я» внутри своего тела. А также сохраненная травма, которая привела к высвобождению импульсов в сторону извращения.
Что такое семейная группа? Тело группы — это больше, чем сумма тел ее членов. Это тело и его программные взаимодействия. Семейное невербальное общение в широком смысле.
Что такое тело народа? Это группа людей. Толпа — это неструктурированное собрание людей, не имеющих четкой и осознанной общей цели, но связанных друг с другом схожими эмоциональными состояниями и общими объектами внимания. Ж. Лебон дал очень яркое определение толпе: «Толпа подобна листьям, поднятым ураганом, разнесенным в разные стороны и затем падающим на землю».
Толпа выражает примитивные, но мощные импульсы и эмоции, не ограниченные никакими моральными или организационными нормами.
Население неоднородно. Сделав аэрофотоснимки различных скоплений людей, ученые пришли к выводу, что скопление людей происходит по принципу «ядра и края». Ядро толпы — это место, где влияние и эффект заражения наиболее сильны. В пригородах людей меньше, а воздействие инфекции слабее.
В когнитивной сфере группы не обладают сознанием, поскольку в них вступает в действие неконтролируемый стадный инстинкт, особенно когда ситуация экстремальная или отсутствует лидер.
Психологическое заражение способствует формированию определенных качеств в популяции и определяет его направление. Люди склонны к подражанию. Мнения и убеждения распространяются среди людей посредством заражения.
Для людей экологическим носителем или экологической матерью являются страна и правительство. Законы, традиции, верования, ритуалы, а также представления людей о себе — идеал эго — являются частью структуры суперэго человека. Наше идеальное «я» включает в себя выбранную травму. Толпа, тело, оно — не имея никакой связи с эго или суперэго, как и любой травмированный человек — высвобождает травму внутри себя посредством эмоционального заражения и тенденции к ненормальному поведению. Таким образом, посредством травмы устанавливается связь между ид толпы и суперэго личности. Травма может облегчить базовое конфликтное взаимодействие между ними и может заменить самость.
Так же, как ребенок может выбирать стратегии, чтобы справиться с травмой родителя, или разрабатывать стратегии преодоления, семьи также заимствуют у общества то, как относиться к выбранной ими травме. Например, если общество травмировано угнетением и больше не выступает в качестве контейнера для людей, члены семьи больше не будут полагаться на включение своей основной группы и перестанут общаться друг с другом, хотя они по-прежнему сохраняют доверие друг к другу.
Перенимая традиции тех, кто перенес травму, семья берет травму в качестве своего структурного элемента, включает ее в свое суперэго и вписывает в сцены извращенного катарсиса. А для детей, которых они рождают, травма — это и образ жизни, и нарциссическая защита. Итак, на втором уровне этой компьютерной игры мы глубоко травмировали людей по идеологическим причинам.
Когда нарциссизм встает на сторону травмы, он переходит на сторону влечения к смерти. Сегодня Мортидо существует в третьем или четвертом поколении и прочно утвердился в качестве доминирующей силы в Либидо. Последующие поколения деградировали, но выжили благодаря неправильному строительству. Однако к седьмому поколению травма становится разрушительной, и ее носители умирают, не оставляя потомства. Таким образом, межпоколенческие объекты будут самоуничтожаться…
Но такова судьба родовой травмы: она не встречает сопротивления. На основании личного опыта и клинической практики можно сказать, что при извлечении призрака из глубин подсознания постепенно стихают симптомы, вызванные призраком (фобии, навязчивые идеи, физические заболевания), и травматический опыт можно связать с его реальным источником, а также воспроизвести ситуацию, время и место травмы. Таким образом можно снизить интенсивность влияний в личной истории. Но человек — не солдат на поле боя, и для того, чтобы успешно справиться с межпоколенческой травмой, лечение должно осуществляться не только на индивидуальном уровне, но и на уровне семьи и группы, а не сосредотачиваться только на одном поколении. Только тогда «проклятие поколений» начнет исчезать.
- Хотите связаться со мной?
