В психоанализе влечение – одно из самых непонятных, но незаменимых понятий. Поэтому рассмотрение данной концепции остается актуальным и сегодня. С биологической точки зрения влечение — это концепция, лежащая на границе между физическим, психологическим и духовным. Оно представляет собой стимуляцию, исходящую изнутри тела и передаваемую душе. Это мера работы, в которой нуждается разум делать из-за его связи с Телом. С физиологической точки зрения влечение — это умственная стимуляция.
Какое отношение «влечение» имеет к «стимуляции»? Эти понятия не следует отождествлять. Есть некоторые признаки, которые отличают висцеральную стимуляцию от других стимуляций: первая исходит изнутри тела, а не из внешнего мира; Последнее представляет собой шок. Стимул можно устранить целенаправленным действием, например бегством от источника. Притяжение действует как постоянная сила. Поэтому полет не может избежать этого; стимулирование желания — это «потребность», а то, что может удовлетворить потребность, — это «удовлетворение». Этого можно достичь путем соответствующей трансформации внутренних источников стимулов.
К наиболее важным характеристикам привлекательности относятся:
– Цель;
– Цель;
– источник;
– Напряжение влечения.
Целью привлечения является удовлетворение, которого можно достичь, устранив стимул в его источнике. Объект движущей силы – это объект, посредством которого может быть достигнута цель движущей силы. Источником влечения является соматический процесс в какой-либо части тела, раздражение которого отражается на влечении. Напряжение считается кинетическим притяжением, то есть величиной силы, которую оно воплощает.
Фрейд ввел в свою работу термин «частичное влечение» — сексуальное влечение характеризуется полиморфизмом, стремлением успокоить физическое напряжение. Часть притяжения подчеркивает условность объекта и его подчиненность удовольствию. Кроме того, существует явление, называемое переплетением побуждений, когда объект может одновременно удовлетворять несколько побуждений. Запутанность влечений характеризуется связью влечения с объектом.
Мне кажется, что судьба движущих сил зависит от их истории трансформации и от метода трансформации, придающего им новую окраску. Судьба влечения включает в себя сублимацию, вытеснение, противостояние и противостояние самому себе. Анализируя судьбу влечений, важно отметить, что они являются рефлексом, защитой от их явных проявлений. Если удовлетворение влечения доставляет удовольствие, то произойдет торможение влечения, но если принять во внимание другие требования, это может показаться неприемлемым. Сублимация — это процесс смещения целей влечения на несексуальные цели. Реверс противоположного влечения влияет только на цель влечения. Когда привод вращается в обратном направлении, объект смещается. Реактивное формирование против влечения следует рассматривать как трансформацию влечения, сопровождающуюся возвращением вытесненных мыслей. Есть такие противоположности – садизм/мазохизм/вуайеризм; Они изучаются с точки зрения перехода от активности к пассивности в выражении влечения и обращения влечения от объекта к самому себе. Сначала возникает садистское влечение и субъект становится агрессивным по отношению к объекту. По неизвестным причинам мужчина отказался. Активное влечение обидчика тогда направлено на самого себя; это явление называется пассивным залогом. Аналогичный процесс происходит при трансформации пары эксгибиционист/вуайерист. На начальном этапе проявление активности и внимания к другим вещам – рассматривание другого предмета. Во второй фазе наблюдается тот же возврат, где влечение обращено на самого себя – взгляд на себя, а активность становится пассивной – желание, чтобы на вас смотрели.
Среди рассмотренных движущих сил есть пары противоположностей, два противоположных полюса, парадоксально сосуществующие. Рассматривая пару любовь/ненависть, мы можем говорить о сдвиге влечения в сторону противоположных состояний. Часто выражение любви/ненависти к человеку, воплощающее противоречивые эмоции. В выражении любви/ненависти могут быть противоположные состояния, такие как «любовь и ненависть», «быть любимым и любить себя», а также состояния, в которых любовь и ненависть сосуществуют. Чтобы точнее понять оппозицию «любовь и ненависть», Фрейд в своих работах указал на несколько типов полярностей, влияющих на движущие силы: субъект-объект; удовольствие-неудовольствие.
В любом случае все влечения взаимосвязаны с нарциссической организацией личности, составляющей ранние этапы развития ребенка. Первоначально потребности могут быть удовлетворены посредством аутоэротизма, затем развивается нарциссизм. Чем сильнее активность, тем больше степень отделения от нарциссизма; в случае пассивного влечения субъект ставит себя на позицию нарциссического объекта так же, как мазохист ставит себя на позицию садиста. Процесс развития влечения подобен извержению лавы: сначала влечение не претерпевает трансформации, но с каждым толчком переходит из одного в другое и затем смешивается с общим потоком, но сохраняет новые переживания.
Позже в своей книге «За пределами принципа удовольствия» Фрейд полагал, что мотивация жизни и мотивация смерти не являются противоположностями, а сосуществуют параллельно. Это также обращает внимание на противоречивую природу принципа удовольствия и принципа реальности. Фрейд определил принцип удовольствия и принцип реальности как основные принципы, регулирующие психологическую деятельность, но в своих дальнейших работах он считал, что принцип реальности произошел от принципа удовольствия. Под влиянием этих принципов деятельность психических органов направлена на то, чтобы избежать накопления напряжения (неудовольствия) и тем самым активизировать психические органы на поиски счастья. Фрейд назвал стремлением (импульсом) избежать неприятных ощущений и сконцентрироваться на поиске приятных вещей в психическом аппарате, объединив таким образом в теории понятие импульсов как два основных принципа психологической функции. Импульсы и желания являются источниками внутреннего напряжения, признаками внутреннего сгорания сил, порождаемых в организме и передаваемых психическому аппарату. Деятельность субъекта направлена на разрешение психологических процессов и удовлетворение влечений. Временное откладывание их реализации происходит под влиянием различных внешних и внутренних воздействий (запретов, ограничений, этических норм поведения), результатом которых является сдерживание эмоций и подавление бессознательных желаний и влечений. Более того, подавление бессознательных желаний, что неприемлемо в социальном и культурном отношении, дает возможность приобрести силу фантастических явлений, при которых исполнение желаний становится реальной (субъективной, а не объективной реальностью). По мнению Фрейда, это слабость психологической организации, поскольку даже рациональные мыслительные процессы подчинены принципу удовольствия.
Впоследствии концепция влечений, впервые описанная Фрейдом, повлияла на изучение деструктивной природы пограничных состояний в работах Андре Грина, Отто Кернберга, Гилберта Дяткина и других.
В серии лекций по вводному психоанализу Фрейд вернулся к понятию страха, дополнив и пересмотрев свои прежние представления об этом феномене. Именно в этой лекции Фрейд подчеркнул важность идеи о том, что не вытеснение вызывает страх, а что страх первичен, и именно страх вызывает вытеснение. Кроме того, автор рассматривает реальные страхи (реакции на опасность или ущерб от внешнего мира), неврозы (то, что Фрейд определял как «свободно-расплывчатую робость», фобии и страхи при истерии или неврозе) и страх совести. Причиной невротического страха является невложенное сексуальное желание.
Когда страх подавляется, у человека активируется принцип удовольствия, и влечения, вытесненные в Ид, могут продолжать сохранять либидозный заряд, но в других случаях то, что вытесняется, разрушается (например, при нормальном разрешении Эдипова конфликта).
Фрейд говорил о развитии своей концепции стадий развития и о том, как процесс прохождения каждой стадии накладывает свой отпечаток на развитие личности и сексуальности человека: вместо того, чтобы одна стадия полностью сменила другую, стадии протекают последовательно, сохраняя при этом особенности этапов. Предыдущий.
Более того, теория влечений предполагает, что сопротивление анализу мотивировано бессознательной потребностью в наказании. Частная клиника Фрейда является показательным примером, где успешный анализ помог пациенту избежать симптомов, но одновременно привел к бессознательному членовредительству посредством продолжающейся физической травмы. Бессознательная потребность в наказании является частью агрессии, которая развивается против родителей и проникает в суперэго.
В конце своей статьи об общих предписаниях теории инстинкта я приведу цитату Фрейда, с которой полностью согласен: «Теория инстинкта — это, так сказать, наш миф удивляются люди. В нашей работе мы не можем их игнорировать ни на мгновение, но в то же время мы не уверены, что видим их ясно.»
- Хотите связаться со мной?
