Юнг использовал термины «энергия» и «либидо» как синонимы. Важно отметить, что количество сексуального желания ограничено и не может быть уничтожено. Юнг и Фрейд согласились в этом вопросе. Идеи Юнга во многом схожи с концепцией Фрейда о либидо, по существу нейтральной жизненной энергии. Юнг отмечал, что психическая энергия доэдиповой стадии развития проявляется во многих формах: питании, пищеварении и т д. Сексуальное желание может служить связующим звеном между физическим и региональным развитием и объектными отношениями.
Понятие сексуального влечения представляет собой сложную метафору:
1) По интенсивности любой мыслительной деятельности можно определить ее ценность и значимость для личности, которую можно оценить по величине потребляемого полового влечения;
2) Необходимо показать изменение фокуса интереса и участия, что достигается путем установления различных каналов, по которым протекает сексуальное желание. Юнг определил биологические, психологические, духовные и моральные каналы;
3) Изменения направления потока происходят не случайно, поскольку канал имеет собственную структуру. Нарушение кровотока может направить сексуальное желание в противоположном направлении;
4) Психологический конфликт можно рассматривать как нарушение потока сексуального желания. При обсуждении инстинктов жизни и смерти, хотя движение связано с окончанием или началом, их можно рассматривать как происходящие из одного и того же источника энергии.
В отличие от Фрейда, Юнг дал символическую интерпретацию инцестуозных желаний и отметил определенные проявления в детстве. Он считал, что инцестные фантазии являются сложными метафорами психологического развития. Юнг считал, что когда ребенок испытывает инцестуозные чувства и фантазии, это неосознанная попытка обогатить его личность новыми переживаниями посредством тесного эмоционального контакта с родителями. Более того, табу на инцест препятствует физическому выражению этих чувств и имеет собственную психологическую цель.
Юнг отметил, что «перенос ведет к механистической перспективе, абстракция ведет к энергетической перспективе» и противопоставил механистический и энергетический взгляды на физическую и психологическую реальность. Эти две точки зрения несовместимы, но каждая имеет свою ценность. Механистический взгляд рассматривает последовательность фактов как причинную, тогда как финалистский взгляд предполагает, что процесс имеет заранее определенную цель. Юнг приписывал окончательную точку зрения ученику Фрейда Альфреду Адлеру, а не причинному подходу Фрейда.
философский финализм связан с телеологией (т е целесообразностью). Юнг указывал, что с точки зрения предельной энергии последовательность abc рассматривается как процесс трансформации энергии, беспричинно перемещающийся из состояния a в состояние bc, а затем в возможное состояние d. Здесь игнорируются причинно-следственные связи и учитываются только силы. Поскольку сила остается постоянной, вместо abcd можно использовать wxyz. С точки зрения окончательной энергетики, энергия передается из менее вероятных состояний в более вероятные состояния до тех пор, пока не будет достигнуто равновесие. Применяя эту перспективу к духовной жизни, становится ясно, почему Юнг называл это абстракцией и отсутствием сопереживания. Где заканчивается последовательность жизни – и в каком психологическом или эмоциональном состоянии – зависит от того, где сила градиента достигнет равновесия. Равновесие становится целью в том смысле, что равновесие становится конечной причиной, направляющей последовательность событий к себе. Причина и следствие рассматриваются как личная судьба.
Консультация по регистрации:
+7-960-467-37-00
написать на телеграф
Напишите в WhatsApp
- Хотите связаться со мной?
