Сегодня я делюсь своими мыслями о получившем признание и отмеченном наградами греческом короткометражном фильме 2014 года «Моя мягкая бабушка», о жизни греческой семьи, находящейся в кризисе, которую я хотел бы написать.
Я долго сомневался, будет ли такая тема интересна российской аудитории, но рискнул и опубликовал ее. Ведь многие социальные и психологические явления могут пересекаться с явлениями других культур.
Современная Греция принадлежит культуре, ориентированной на семью, со всеми ее отрицательными и положительными аспектами. Мои мысли основаны на моем опыте жизни в Греческой Республике, но я не утверждаю, что они являются единственной истиной.
Пожалуйста, сначала посмотрите мангу. И вы можете поделиться своими мыслями и чувствами.
Я видел, как в одной рецензии этот фильм назвали «нежным фильмом» и «одой греческим бабушкам». Скажу сразу, никаких приятных ощущений это мне не доставило, скорее наоборот. В частности, сцена, где бабушка доедает последнее, что есть в доме, но оставляет голодной маленькую внучку. Поэтому хотелось бы услышать другие мнения в комментариях.
О чем манга?
Помимо психологических трудностей разлуки и негативных сторон семейной созависимости, я также видела экономические и социально-психологические аспекты жизни «греческой бабушки.
Экономически:
Бабушки могут представлять характерное лицо женского хозяйства (культурный код экономики), характерное для стран с жарким климатом. В таких странах экономика с большей вероятностью ухудшится
🛌 Пассивный и адаптируемый (вся семья живет на 200 евро в месяц, получаемых от бабушки, и несмотря на нехватку, отец не проявляет никакой активности, остается безработным и лишен инициативы, а в семье все потребности скромный бюджет),
🏨Экономика, ориентированная на услуги, а не на производство → низкий уровень модернизации, цепляние за старое (умерла бабушка, но никто с ней не торопится прощаться) и т.д.
Социальная психология:
Хорошо иллюстрируется удручающий фон и та особенность, что при возникновении угрозы со стороны внешнего мира семья (группа) в одном доме собираются как минимум три поколения (члены группы), даже если у членов семьи мало общего является член. Доверие к людям за пределами семейного круга или группы снижается. Уход или отделение от группы сопровождается сильным чувством вины.
В то же время существует предвзятое отношение к старшим поколениям, что является серьезной проблемой и делает следующее поколение социально незрелым и плохо адаптированным. Те, у кого есть деньги, устанавливают свои правила (в фильме бабушка съедает всю еду в доме, но всегда просит еще и унижает взрослого сына, ударяя его палкой).
Попытки вырастить маленькие семена Софии тщетны.
Мы символически понимаем, что, несмотря на большие усилия молодого поколения, оно не достигает адекватных материальных результатов. Экономически угнетенные (высокие цены на арендное жилье не позволяют молодым людям вовремя вернуться домой, низкие зарплаты, повальный обман на рынке труда, где за тяжелый труд платят гроши, инфляция, основы выживания) мотивы и чувство беспомощности и т.д.)
Парадоксально, но молодым поколениям гарантировано меньше материальных благ, чем их бабушкам и дедушкам, которые получают регулярные пенсии и пользуются различными льготами, которые более или менее гарантированы при капитализме.
Затем внучка приходит к выводу, что семена, которые пыталась вырастить бабушка, вероятно, были съедены, потому что они принесли плоды после смерти бабушки. И хотя этот отрывок полон радостного трепета, с точки зрения семейной организации молодое поколение обретает право на субъективность (еще не на саму субъективность) только после смерти предыдущего поколения, я думаю. Оно приносит материальные выгоды, но отнимает гораздо больше, например, психологическое благополучие (которое приносит чувство беспомощности, депрессии, зависимости и вины за независимость).
В конце концов оказывается, что семена Софьи (как символ ее надежды и потенциала) так и не проросли, потому что старуха тайно их съела.
Но что делает отец? Какова его роль?
Отец представлен безликой фигурой, которая едет из пункта А в пункт Б, страдает, читает газету, везёт бабушку в машину и выполняет его требования. Единственное активное решение, которое он принял с капающим с висков потом, — сделать из бабушки чучело. И это решение быстро терпит неудачу.
Выражение его лица олицетворяет обреченность и отсутствие спонтанности. Это как переход между старым миром и новым миром. И его роль не важна. Если только он не приведет ребенка домой/в мир.
Однако в фильме нет ни матерей, ни пар двух супругов, которые логично рожают новых супругов (детей). Для зрителя и для самой Софьи плодородные родители ассоциируются с жизнью и надеждой. Это как не иметь дедушки.
Другими словами, символически мы видим кровосмесительную пару: мать и ее ребенок. В семье наблюдается искаженная семейная структура и кровосмесительная атмосфера.
Это генетически застрявшая ситуация, когда, вообще говоря, ты ничего не можешь создать”.
И все же в конце фильма сильное, залитое солнцем дерево вселяет надежду на прогресс и необходимые перемены.
Но сможет ли София взять на себя ответственность за свою жизнь, не испытывая при этом тяжкой вины?
- Хотите связаться со мной?
